Prof. George : 



sein bleibt ein ewiges Rathsel. Alles Bewiisstsein beruht auf 

 Thäitigkeit, keine Vorstellung wird uns gegeben, sondern wir 

 müssen sie machen, es ist ein Sondern und Verknüpfen, ein 

 Vergleichen und ein Beziehen des Getrennten auf einander. 

 Diese Sonderung beginnt mit der Scheidung des eigenen Ich's 

 von der Aussenwelt, und setzt sich fort in der Unterscheidung 

 der eigeaien Zustiaide der Seele, wie sie durch die sinnlichen 

 Eindrücke und Empfindungen hervorgebracht werden, und der 

 einzelnen Gegenstände, wie sie durch die von dem Ich voll- 

 zogenen Trennungen in der Aussenwelt erzeugt werden, so wie 

 in der Beziehung alles des so unterschiedenen auf einander. 

 Diese Sonderung und Verknüpfung vollzieht sich mittelst der 

 Bewegung und die Organe der Bewegung in dem lebendigen 

 Organismus sind also die nothwendigen Werkzeuge, an welche 

 diese unterscheidende Thätigkeit der bewussten Seele gebunden 

 ist. Es ist daher begreiflich, weshalb wir ein unmittelbares 

 Bewusstsein haben müssen von den eigenen Bewegungen, welche 

 wir durch die motorischen Nerven in den Muskeln hervorrufen 

 und die ja von dem Gehirn als dem Centralorgan der Seele 

 ausgehen. Dagegen können wir von der Aussenwelt und den 

 einzelnen Gegenständen in ihr nur ein mittelbares Bewusstsein 

 gewinnen durch den Widerstand, den sie der Kraft unserer 

 eigenen Bewegung entgegengesetzen. Deshalb geht auch alle 

 Unterscheidung von dem Ich aus, das Ich kann sich überall 

 hinveisetzen, wo äusserer Widerstand es nicht hindert, es kann 

 überall versuchen durch seine Kraft den Widerstand zu brechen, 

 und wird dabei nur geleitet durch die verschiedene Widerstands- 

 fähigkeit der Objecte, es ist für alle örtlichen Beziehungen das 

 Hier, dem das Dort in den Gegenständen gegenüber tritt. Alle 

 imsere Vorstellungen gehen unmittelbar zurück auf das, was 

 wir an den Gegenständen machen und mittelbar auf das, was 

 die Gegenstände an sich machen lassen und wie sie auf unser 

 Thun aa ihnen reagiren. Wenn wir nicht darauf koramen^ 

 einen Versuch der Trennung an einem Orte vorzunehmen, kann 

 uns die Aussenwelt nicht darauf antworten, ob und wie er ge- 

 lingt. Wir rücken an dem Tisch, er trennt sich von dem Fuss- 

 boden, aber die Platte bleibt verbunden mit dem Fusse, erst 



