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heiligen Widders, dessen Schwanzende auf das Fettschwanzschaf be- 

 zogen werden mag. Wohl aber sind die Darstellungen aus dem neuen 

 Eeiche nicht selten, welche unzweifelhaft Fettschwanzschafe zum Vor- 

 bilde hatten. 



Legt man sich überdies die Frage vor, welcher Art die für die 

 Einwanderung nach Aegypten zunächst in Betracht kommenden Schafe 

 waren, so sind hier die alten Opfervorschriften des Pentateuch heran- 

 zuziehen. Verbrannt wurde beim Opfer das Fett des Tieres, und für 

 die Verwendung von Schafen als Schuldopfer besteht die Vorschrift: 

 Alles sein Fett soll man opfern, den Schwanz, und das Fett am Ein- 

 geweide ... So übersetzt Luther Leviticus VII, 3. Nach einer brief- 

 lichen Mitteilung, welche ich Herrn Prof. Euting in Strassburg ver- 

 danke, steht hier im hebräischen Text noch deutlicher „aljâh" als 

 „ Fettschwanz ".^) Aus alledem ergiebt sich der Schluss, dass Fett- 

 schivanzschafe in Aegypten luährend des mittleren Reiches einwan- 

 derten, jedoch erst im neuen Eeiche häufiger wurden und schliesslich 

 überwogen. Das alte einheimische Schaf wich vor ihnen nach dem 

 Süden zurück. 



Wie es zu dieser Zeit bei den Libyern um die Haustiere stand, 

 lässt sich mit derselben Sicherheit nicht ermitteln, da entsprechende 

 Darstellungen fehlen. Dennoch kann diese Lücke mit grosser Wahr- 

 scheinlichkeit ausgefüllt werden. In dem zahmen Schafe, welches noch 

 heute in Fezzan zu finden ist, kennen wir einen nahen Verwandten 

 des Dinkaschafes und damit der alten Tragelaphusrasse Aegyptens, 

 welches durch einen langen dünnen Schwanz, eine Mähne am Vorder- 

 körper und das ausgezogene Gehörn gekennzeichnet ist. In Say am 

 oberen Niger kommt ein Schaf vor, welches ganz auffallend an die 

 Darstellungen des alten Reiches erinnert. Es ist sehr hochbeinig, 

 langschwänzig, zeigt Spuren einer Mähne, und das Gehörn steht hori- 

 zontal. Ein sehr ähnliches Schaf fand Graf Zech in Kete Kratschie, 

 nur das Gehörn ist stärker gekrümmt. Diese beiden Hausschafe, die 

 ich im Berliner Museum für Naturkunde sah, sind ebenso, wie auch 



') Ebenso Exodus XXIX, 22; Leviticus III, 9; YIII, 24; IX, 19. Es handelt 

 sicli um dieselbe Rasse, welche später erwähnt wird bei Herodot III, 13 und 

 Diodor II, 54. 



