Martens, Über Tier-Namen in den europäischen Sprachen. 8Q 



Bedeutung des germanischen Hase ist, da umlautendes sanskritisches 

 Ç öfter dem germanischen h entspricht, und dann ist der Name des 

 Hasen bei den Germanen und bei den die Zischlaute liebenden 

 Slaven etymologisch dasselbe. 



4. Die keltischen Namen, welche für den Hasen angegeben 

 werden, lassen sich sowohl unter sich, als mit den bisher genannten 

 schwer zusammenreimen, daher ist es besser, nicht näher darauf 

 einzugehen. Ganz verschieden von den bisher besprochenen, sind 

 das magyarische nyul, das zu lappländisch njommel, mordwinisch 

 nümola und ostindisch nja gehört, das finnische und estnische jänes 

 und selbstverständlich das hebräisch-arabische arneb. 



Das Altgriechische hat noch eine eigene poetische Bezeich- 

 nung für den Hasen, nTù)'§, die ursprünglich ein schmückendes Bei- 

 wort (epitheton ornans) sein soll, der furchtsame, sich duckende, und 

 ein entsprechendes Zeitwort nrÙGoeiv, wozu als aktive Form mrjoGSiv 

 in Schrecken setzen, gehört: bei Homer, Iliad. XXII 310 kommt 

 dasselbe als Beiwort in Verbindung mit laywòg, Hase, vor, aber 

 auch für sich allein in einer anschaulich inalerischen Stelle, Iliad. 

 XVII 676, daß der unter dichtbelaubtem Busch liegende mcb'§ nicht 

 dem scharfen Auge des Adlers in der Höhe entgehe; und dadurch 

 veranlaßt auch bei einzelnen späteren Dichtern; dagegen findet sich 

 dasselbe Wort bei Äschylus, Eumenid. 315 wieder in seiner ur- 

 sprünglichen Bedeutung für den vor den Furien flüchtenden Orestes. 



In ähnlicher Weise soll das russische Wort russak, womit oft 

 kurzweg der Hase bezeichnet wird, nach Pallas aus trussak, der 

 furchtsame, entstanden sein, während andere es als der rote oder 

 als prussak, der preußische, erklären, im Gegensatz zu dem nörd- 

 lichem weißwerdenden Schneehasen, Lepus variabilis. 



Dieser letztere war als Bewohner der Alpen zwar nicht den 

 alten Griechen, aber doch den Römern bekannt (Varrò de re rustica 

 III 12, Plinius VIII 55,81), hatte aber so wenig wie gegenwärtig 

 einen eigenen volkstümlichen Namen, wenn nicht etwa, wie einige 

 angeben, russak oder prussak bei den Russen den veränderlichen Hasen 

 bedeuten soll. 



Bei den Romanen und Germanen galt und gilt der Hase all- 

 gemein als gute Speise (inter quadrupèdes mattea prima lepus Mar- 

 tial XIII 92; vielerlei Bereitungsweisen bei Athenaeus deipnosoph. 

 IX 3 1 ; Trattoria del lepre in Rom des jüngst verflossenen Jahr- 

 hunderts), dagegen galt und gilt er als unrein und verboten nicht 

 nur bei den Israeliten (Levit. 11, 6; Deuteronom. 14, 7), den Syrern 



