220 Thienemann, Die Stufenfolge der Dinge etc. aus dem i8. Jahrhundert. 



8. Cetae. Wallfische. Haben Flossen. Leben von Seefischen 

 und sind die größten Ungeheuer der Natur. Als : ^ 



a) Adonodon Wale, c) Physeter Kaschelot, 



b) Bqlaena Wallfisch, d) Delphin Meerschwein. 



9. Primates s. Magnates. Menschen und Menschenähnliche 

 Thiere ; mit einzelnen Hunds-, Schneide- und Backenzähnen ; breiten 

 Nägeln an Händen und Füßen. Leben von Pflanzen und Thierreich. 

 Sind klug und witzig und beschließen das Thierreich vermittelst des 

 Menschen als der edelsten Kreatur und Beherrschers aller leiblichen 

 Kreaturen, zu unendlicher Glückseeligkeit bestimmt; als: 



a) Vespertilio Fledermauß, d) Homo Mensch, 



b) Lemur Gespenstthier, i. Homo marinus Seemensch, 



c) Simia Afi'e, 2. Plorno noctnrnus Waldmensch, 



3. //(?/«(? (//?/r;zz/-i' Vernünftiger Mensch. 



Anmerkungen: 



Anordnung der Säugetiere frei nach Linné; Reihenfolge umgekehrt. 



Bei ,,Homo'' macht der Anonymus im Anschluß an Blumenbach 

 folgende Anmerkung: „Macht eigentlich eine besondere Ordnung aus vermöge 

 der Fähigkeiten seines Geistes und der Eigenschaften seines Körpers. Außer 

 dem Begattungstrieb hat er wenige Spuren von Instinkt; keine Kunsttriebe 

 wie die Thiere; dafür hat er den Gebrauch der Vernunft, daher eine Sprache, 



die mehr als Stimme der Thiere Zu den körperlichen Eigenschaften 



gehören vorzüglich sein aufrechter Gang und Gebrauch zweier Hände. Es 

 giebt nur eine Gattung Mensch, welche alle von Adam abstammen " 



Sander, über Nat. und Religion. IL p. 215: „Mit den Fischen sind die 

 Landthiere durch die Robben, durch die IVallrosse, durch die Wallfisciie ver- 

 wandt". Noch in der 6. Auflage des Systema naturae werden übrigens die 

 Wale als „Plagitiri" zu den Fischen gestellt mit folgender Begründung : „Or- 

 dinis hujus omnia animalia potius quadrupedia quam pisces structura interna 

 referunt; pulmones, respiratio, mammae, penis, partus vivus etc. hoc evincunt. 



Nihilominus ad pisces referimus ad habitum, elementum, pinnas etc 



ne Scj^Iam incidamus cupientes vitare Char3'bdin; natura enim affinitates tarn 

 matris quam patris ostentat". 



Mit dem „Homo nocturnus" sind der Orang-Utang und überhaupt die 

 Menschenaffen gemeint. Vergi. Sander II. p. 219 — 20: 



„Wie viele Ähnlichkeit ist zwischen dem Orang-ontang und dem wirk- 

 lichen Menschen! Sie ist so groß, daß der große Kenner der Natur .... 

 Linné dadurch verführt wurde, zwo Gattungen im Menschengeschlecht an- 

 zunehmen." 



In der X. Ausgabe des Systema naturae (p. 24) beschreibt Linné den 

 „Orang-Outang" als Homo nocturnus oder silvestris und sagt dabei : „Loquitur 

 sibilo, cogitât, credit sui causa factam tellurem, se aliquando iterum fore impe- 

 ranten, si fides peregrinatoribus". Vergi, auch den Aufsatz Lönnbergs: 



