228 Thienemann, Die Stufenfolge der Dinge etc. aus dem 1 8. Jahrhundert. 



gänzlichen Wiederbringung alier Dinge in Erwartung der Belohnung 

 oder Bestrafung, aufhalten. Als: ,^ 



a) Genius bonus guter Schutzgeist, 



b) Genius mahis Plagegeister. 



An merk un gen: 



Sander über Nat. und Rei. II. p. i6o: „Wer es auch unternehmen 

 will den Gang der Natur in ihren Werken zu zeichnen, der mufs doch, da 

 wir die Ausdehnung und die Rangordnungen in der Gcisterwelt nicht kennen, 

 bei dem Menschen und also an den Grenzen der sichtbaren Welt aufhören. 

 Im Fingerzeig zum Verstand des Königreichs Gottes und Christi. Winterthur 

 8. 1778 ist S. 95 etc. eine magere Abhandlung von der Stufenleiter der Natur, 

 wo das Gewöhnliche gesagt ist, aber die Leiter noch aufserhalb den Gränzen 

 der Welt mit großer Dreistigkeit fortgesetzt ist, bis sie an Gott reichen soll, 

 mit Hülfe der so oft unrichtig verstandenen und falsch erklärten Ausdrücke 

 Cherubim, Seraph, Thronen und Herrschaften, in der Bibel. Daß Ordnungen 

 und Stufen, Verschiedenheiten, unter den Geistern, wie unter uns Erden- 

 bürgern sind, das leugnet wohl niemand, der denken kann, aber wir wissen 

 sie nicht. Und gesetzt, jene bildliche, morgenländische Redensarten hätten 

 den Sinn, den man ihnen andichtet, so bleibt noch immer zwischen dem aller- 

 vollkommensten Geschöpf, und zwischen dem, der Leben und Kraft von und 

 in sich selber hat, ein unermeßlicher Raum und Abstand übrig. Leibniz 

 hat das mit einem für die Kenner wollustreichen Bilde ausgedrückt : So wenig 

 eine Hyperbel, die sich den Assymptoten unaufhörlich nähert, diese jemals 

 erreichen und mit ihnen in einem Punkte zusammenfallen wird, so wenig wird 

 ein erschaffener Geist im ewigen Wachsthum seiner Vollkommenheiten Gott 

 jemals erreichen und ihm gleich sein". 



p. 179: Wenn man es doch einmal den wahren Philosophen 



glauben wollte, daß wir vom Geisterstaat Gottes mit Gewißheit nichts wissen 

 können! " 



Der Gedanke, daß über dem Menschen noch Wesen existieren müssen, 

 stammt von Leibniz und ist aus seiner Lex continui heraus geboren; vergi. 

 Kuno Fischer, Leibniz. 2. Auflage, p. 499: 



„Nach dem Gesetz der Analogie darf man erklären, daß sie voUkommnere 

 Individuen, feiner organisierte Wesen, höhere Geister, durchsichtigere Körper, 

 mit einem Worte „Genien (genii)" sind, und es könnte sein, daß der mensch- 

 liche Geist nach jener Metamorphose, die wir Tod nennen, ein solcher Genius 

 wird, und in immer höheren Verwandlungen zu immer höherer Vollkommen- 

 heit fortschreitet Diese Vorstellung empfängt von Leibniz die 



deutsche Aufklärung und nimmt sie zum Lieblingsthema ihrer Gedanken über 

 Tod und Unsterblichkeit." 



Dreyßigste Stufe. 



Morgensterne — Beati. 



Wie viele Körper wälzen sich in dem Ungeheueren Raum der 

 ätherischen Schöpfung, welche theils unserem Erdkörper ähnliche, 



