2^6 Thienemann, Die Stufenfolge der Dinge etc. aus dem i8 Jahrhundert. 



philosophique de la gradation naturelle des formes de l'être, ou les 

 essais de la nature qui apprend à faire l'homme". Robinets 

 Buch erschien zuerst anonym von 1 761 — 1766 und wurde vielfach 

 Voltaire zugeschrieben; ich zitiere nach der zweiten, unter Robinets 

 Namen herausgegebenen Auflage (Amsterdam 1763— 1768). 



Robinet bekennt sich offen als Anhänger der Stufenfolge und 

 der Lex continui: ,,La nature ne va point par sauts; elle marche 

 toujours et agit en tout par degrés et par nuances imperceptibles" 

 (IV. p. i). Diese große und gewichtige Wahrheit ist ihm ,,la clé 

 du système universel" (IV. p. 2). Ein logisches Durchdenken dieser 

 Wahrheit führt dazu, daß man allen Dingen in der Natur ein ein- 

 ziges einheitliches Wesen zuerkennen muß, an dem sie alle, je nach 

 ihrer Stellung auf der allgemeinen Leiter teilhaben : das ist die 

 ,. animalité" (p. 19 ff.). Die einzigen Eigenheiten, die das Tier cha- 

 rakterisieren sind ,,se nourrir, croître, et engendrer; et avec les 

 yeux de la philosophie il est aisé de les voir dans tous les êtres : 

 donc tous les êtres participent à 'l'animalité" (p. 76). 



Damit verschwindet aber auch der Unterschied zwischen toter 

 und belebter Materie : ,,la matière est essentiellement organique" 

 (p. 113 ff.). Alles ist belebt und beseelt, Tier wie Pflanze, Gestein, 

 Feuer, Wasser, Luft und Erde ; desgleichen alle Himmelskörper : 

 ,,tout est animé, tout est animal" (p. 241). 



Der Gedanke der Allbeseeltheit war schon von Bonnet ange- 

 deutet worden: Robinet führte ihn in äußerst konsequenter Weise 

 durch (vgl. Fechner!) und machte so das System der Stufenfolge 

 zu einem hylozoistischen. 



Die Verquickung des Hylozoismus mit der Stufenfolge ist das 

 erste Charakteristikum des Robin et sehen Werkes. Dazu kommt 

 eme zweite, eigenartige Idee. 



Der Titel des fünften Bandes drückt sie kurz und präzise aus: 

 la nature apprend à faire l'homme. Das große Endziel der schaffen- 

 den Natur ist der Mensch ; alle übrigen Geschöpfe sind nur Proben, 

 Versuche, essais, den Menschen zu schaffen. ,,Tous les Etres ont 

 été conçus et formés d'après un dessin unique, dont ils sont des 

 variations graduées à l'infini. Ce prototype est la forme humaine, 

 dont les métamorphoses sont considérées comme autant de progrès 

 vers la forme la plus excellente de l'être (la forme humaine)" [V. 

 p. i]. Und so findet denn Robinet sowohl unter Steinen wie 

 Pflanzen überall Formen, die einzelnen Organen des Menschen 



