Thienemann, Die Stufenfolge der Dinge etc. aus dem i8. Jalirhundert. 261 



dessen Bildung und Empfang viele Entwickelungen und Revçlutionen 

 hervorgegangen sein mußten". 



Seite 63 — 64 stehen die oft zitierten Sätze: „Der Menschen 

 ältere Brüder sind die Thiere. Ehe jene da waren, waren diese ; 

 und auch in jedem einzelnen Lande fanden die Ankömmlinge des 

 Menschengeschlechtes die Gegend, wenigstens in einigen Elementen, 

 schon besetzt. Denn wovon sollte, außer den Pflanzen, sonst der 

 Ankömmling leben?" 



Waren für. Herder auch die Tiere der Menschen ältere 

 Brüder, so blieben doch Tier und Mensch eben Brüder\) d. h. 

 beide stammen aus gemeinsamem schöpferischen Urquell ; ,,der 

 Mensch ist das letzte Schoosskind der Natur". Der Mensch ist 

 ihm nicht aus dem Tier entstanden, ebensowenig wie das Tier aus 

 der Pflanze. Das Tierreich bot dem Menschen nur die Möglichkeit, 

 sein Leben zu fristen, und mußte daher älter sein als der Mensch ; 

 und älter als das Tier mußte wiederum die Pflanze als Grundlage 

 für dessen Leben und Ernährung sein. 



Der Gedanke zeitlicher Aufeinanderfolge ist da^), aber der 

 direkte genetische Zusammenhang, d. i. der Deszendenzgedanke, 

 fehlt ! 



E. Kritik des Systems der Stufenfolge durch die Zeit- 

 genossen und vom modernen Standpunkte aus. 



Daß ein System, wie das Bonnets und seiner Nachfolger, 

 neben begeisteter Aufnahme und Anerkennung auch scharfe Kritik, 

 ja Verurteilung erfahren mußte, leuchtet ein. Schon die von den 

 Anhängern als sichere Tatsache hingestellte ununterbrochene, lücken- 

 lose Reihe der Geschöpfe konnte nicht so allgemein widerspuchslos 

 hingenommen werden von einer Zeit, der Linné s Werk ein Systema 

 naturae gegeben hatte, das sich gerade auf den schärfsten, trennen- 

 den Distinktionen aufbaute. Und ein Jahrhundert, dessen Philo- 

 sophie die großen und größten Geister zu einer Klarheit und Logik 

 des Denkens erzogen hatte, wie sie die Folgezeit — leider ! — nie 

 wieder erworben, durfte auch die metaphysischen Voraussetzungen 

 des Systèmes nicht ohne kritischste Prüfung bestehen lassen. 



^) Mit der modernen Anschauung, daß weder Orang-Utang noch Schimpanse 

 unsere direkten Vorfahren seien, sondern nur ältere Brüder, hat dieses „Brudersein" 

 natürlich nichts zu tun (wie es Hansen p. 18, Anmerkung i meint). 



^) Er lag ja schon im Robinetschen System. 



