Tas e h en^b erg , Bemerkungen zur Deutung gewisser Spinnentiere. 217 



dieser Richtung ein so obskures Tier wie eine Solpuge erst recht 

 ausgeschlossen. Lichtenstein unterdrückt aber diesen Einwand 

 keineswegs, sondern sucht ihn durch seine hypothesensüchtige Argu- 

 mentation zu entkräften. 



„Jemand, der Heuschrecken zu essen gewohnt ist, dürfte eine 

 mit Eiern bis zum Strotzen angefüllte Solpuge, die er etwa tot 

 fände, oder soeben getötet hatte , nicht so eckel- und unschmack- 

 haft finden. Es gibt in Deutschland, ohnegeachtet des allgemeinen 

 Abscheues gegen Spinnen, viel einzelne Liebhaber dieser Insekten- 

 gattung, als einer Zukost zum Butterbrod. Konnte es nicht ebenso- 

 gut dergleichen kurieuse Liebhaber von Solpugen in Palästina geben.?" 

 Und an einer späteren Stelle versteigt er sich sogar zu folgendem 

 Ausspruche: ,, Solpugen zu essen, könnte selbst die Rachsucht einige 

 rohe Morgenländer verleiten, um das Untier zu bestrafen, welches 

 sich einer tötlichen Feindschaft gegen das menschliche Geschlecht 

 und gegen die Heben Kamele schuldig gemacht habe." 



Lichtenstein behauptet ferner, Moses erkläre sich ganz be- 

 stimmt dafür , daß er das Wort âkhbar von einem Insekte ver- 

 stehe und verrät damit eine entschiedene Unkenntnis im Hebräischen. 

 Was er so deutet, ist das Wort schères und ist von Luther, wie 

 aus der oben angeführten Stelle hervorgeht, übersetzt ,, Tiere, die 

 auf Erden kriechen." Kautzsch schreibt dafür ,, unter denkleinen 

 Tieren, die sich auf der Erde tummeln : das Wiesel, die Mäuse, die 

 verschiedenen Arten der Eidechse ..." Dasselbe Wort kommt 

 gleich im Anfang der Genesis vor und es müßte demnach, wenn 

 Lichtenstein Recht hätte, auch im i. Buche Moses I, 20 u. 21 

 das mit ,, Insekt" übersetzt werden, was bei Luther heißt ,,mit 

 webenden und lebendigen Tieren" und „allerlei Tier, das da lebet 

 und webet", von dem beide Male das Wasser erregt ward. Es ist 

 aber charakteristisch, daß alle „kriechenden Tiere" nicht nur im 

 Alten Testamente, sondern auch im Arabischen ,, einen gemeinsamen 

 Namen haben (arabisch hanas) und als eine einzige Gattung oder 

 ein Geschlecht betrachtet werden."^) 



hatte, sieht Robertson Smith als bewiesen an durch die Schilderung bei Hesekiel VIII, lo, 

 wo der Greuel als Gegenstand religiöser Verehrung erscheint. „Als ich nun hineinkam 

 und mich umsah , da fanden sich allerlei Gebilde mit greulichem Gewürm und Vieh 

 und alle Götzen des Hauses Israel ringsherum an der Wand eingegraben" (Kautzsch). 

 Vergi. „Die Religion der Semiten" von Robertson Smith. Autorisirte deutsche 

 Übersetzung aus dem Englischen nach der zweiten Auflage der „Lectures on the 

 Religion of the Semites" von R. S tube. Freiburg i. B. 1899 (p. 222). 

 i) Vergi, hierzu Robertson Smith 1. c. p. 90. 



