T as e h en b er g- , Bemerkungen zur Deutung gewisser Spinnentiere. 221 



also ,,0J% olo^a^ ecfì] \ ^coKçdT'rjg], rà cpalayyia^ ovô^ fi(.iiu)ß oliala to 

 /.leyeÜ^og ovza Tii)ooaifjdf.ieva (.lóvov reo OTÓf.iaTt Talg te oôvvaig eniTQißei 

 Tovg dvd^Qcbnovg Kai toî) qìQovslv è^ioTï]oiv^\ 



Lichtenstein gibt diese von Socrates an Xenophon ge- 

 richtete Frage mit folgenden Worten wieder: „Bedenkst du nicht, 

 daß die Giftkanker, welche nicht so groß, wie ein Dreyer sind, auch 

 wenn sie nur soeben den Mund berühren, die Menschen vor Schmerzen 

 ganz außer sich bringen und der Vernunft berauben?" In ähnlicher 

 Weise wurden diese Worte auch von Joh. Mich. Heinz e , der 

 etwa zehn Jahre vor Lichtensteins Schrift eine Übersetzung 

 jener Denkwürdigkeiten in neuer verbesserter Auflage erscheinen 

 ließ, wiedergegeben. Wenn ich hier auf die Möglichkeit hinweise, 

 daß eine Stelle auch anders übersetzt werden kann, so geschieht es 

 ledigHch, um auf diesen Punkte in anderem Zusammenhang zurück- 

 zukommen. Die Worte nQooatpafieva f.ióvov tco OTÓfiaTt können 

 nämlich auch heißen oder richtiger, sie sollen nach meiner Meinung 

 heißen ,,wenn sie nur mit dem Munde den Menschen berühren"^). 

 Maßgebend dafür, ob das OTÓf.ia vom Menschen oder von dem Pha- 

 langium zu verstehen ist, erscheint das einzige Wort ftóvov. Da der 

 Mund des Menschen entschieden eine besonders empfindliche Stelle 

 für den Stich oder Biß eines Tieres, etwa der Haut an den Extre- 

 mitäten gegenüber, ist, so würde der Ausdruck ,,nur am Munde" 

 unlogisch sein ; dagegen die Wirkung der Behauptung erhöht werden, 

 wenn von einem Tiere gesagt wird, daß es nur mit einer einzigen 

 Körperstelle, mit dem Munde, nicht etwa gleichzeitig mit seinen 

 Beinen sich an uns festheftet^). Doch darauf kommt es hier zu- 



') So übersetzt auch Chr. Eberh. Finkh in der bekannten Reihe von Über- 

 setzungen griechischer Prosaiker, die Osiander und Schwab herausgegeben haben. 



2) Auch Erwägungen noch anderer Art führen zu dem gleichen Schlüsse. 

 Man muß den Zusammenhang berücksichtigen. Es ist im Gespräche zwischen Socrates 

 und Xenophon vorher die Rede von den Gefahren, die damit verbunden sind, wenn 

 ein Mann einen schönen Knaben küßt. Auf die eindringliche Warnung davor von 

 Seiten des Socrates ruft Xenophon aus: „Beim Herkules! was du dem Kusse 

 für eine furchtbare Kraft beilegst!" Nun folgt die oben zitierte Entgegnung des Socrates. 

 Das Tertium comparationis ist der Kuß. Das Wesenthche des Küssens ist die Be- 

 rührung mit dem Munde, nicht an dem Munde; denn bekanntlich kann man dazu auch 

 andere Stellen des Körpers wählen oder auch — augeboten bekommen. Andererseits, 

 wenn der Mund des Menschen gemeint wäre, so würde das die Voraussetzung 

 involvieren, daß es in der Natur des Phalangium liege, gerade diesen Teil zu attackieren, 

 und ein Tier mit solchen Gepflogenheiten gibt es nach unseren Erfahrungen nicht; 

 denn die nach dieser Richtung hin für die Solpuge geltend gemachten Bemerkungen 

 Lichtensteins sind nicht zutreffend (vergi, weiter unten im Texte). 



