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3. Isär, stets der Seeadler: Porfirio isär. 

 Cod. ms. Vind. no. 2732 a. d. X. Jhdt. — Isäre Cod. 

 ms. Vind. no. 2400 a. d. XII u. no. 896 a. d. 

 XIV. Jhdt. — ys är. Cod. ms. Vind. no. 4535 a. d. 

 XIV. Jhdt. 



Bevor wir auf die ganz eigenartigen Consequen- 

 zen dieser etwas verwirrten Synonymie eingehen kön- 

 nen, müssen wir einige Bhcke auf den Stand der 

 Naturgeschichte des Seeadlers werfen, die schon im 

 Alterthume eine relativ hohe Ausbildung erreicht hatte, 

 da sich eben dieser Vogel einer speciellen Beachtung, 

 ja stellenweise Verehrung erfreute. Schon Homer ver- 

 gleicht ihn in seiner bilderreichen epischen Dai'stellungs- 

 weise mit der Göttin Athene und feiert ihn an anderer 

 Stelle : 



KXolov Se Xqswc aSuvwTsfiOV t] T'otwvi 



$fjvai, -q Al-CDTL-CLoi ■j'aiJL <\)(!iW/st;, olai zs tsUDa 



A^potai e^siXovTO Tcdpo? TtsTEvä -fsvsS-at,. 



Genauere Nachricht über die in diesen Zeilen aus- 

 gesprochene Fabel gibt uns Aristoteles und ich will 

 seine Angaben in getreuer Uebersetzung hier vollinhalt- 

 lich einschalten, da sie den besten Anhaltspunkt für 

 die folgenden Erörterungen bieten. 



„Der Seeadler ist besorgt um seine Jungen, nährt 

 sich leicht, trägt sich seine Mahlzeiten zusammen und 

 ist gutartig; er zieht nicht nur seine Jungen, sondern 

 auch die des Steinadlers auf und ernährt sie ; denn 

 dieser wirft sie aus dem Neste zu einer Zeit, wo sie 

 noch gefüttert werden müssen und nicht fliegen können 

 Der Steinadler wirft seine Jungen, wie es scheint, 

 aus Missgunst aus dem Neste ; denn er ist von Natur 

 aus neidisch, hungrig und fressgierig und fasst jedesmal 

 grosse Stücke; wenn nun die Jungen heranwachsen, 

 so wird er neidisch auf sie und zerrt sie mit seinen 

 Klauen, weil sie tüchtig zu fressen beginnen; die 

 Jungen kämpfen auch untereinander um den Platz 

 und um die Nahrung, der Alte aber schlägt nach 

 ihnen und wirft sie hinaus. Die Herausgeworfenen 

 schreien und jammern, und so kommt es, dass sie der 

 Seeadler aus Mitleid aufnimmt.' 



Ich habe schon früher erwähnt, dass die Angaben 

 des Aristoteles zwei Jahrtausende hindurch als unan- 

 fechtbar betrachtet wurden und namentlich gilt dies 

 auch von seiner Behauptung, dass die vom Steinadler 

 verstossenen Jungen durch den Seeadler aufgenommen 

 und ernährt würden, wiewohl diese Ansicht nicht von 

 Aristoteles ausgeht, sondern zu seiner Zeit bereits tief 

 eingewurzelt gewesen zu sein scheint. Ihre Verbreitung 

 in Aegypten erwähnt schon Homer und ausführlicher 

 Johannes Pierius-), welcher berichtet: „Wenn die 

 Aegypter einen frommen und durch edle Sitten aus- 

 gezeichneten König darstellen wollten, welcher den 

 Armen Nahrung und sonstigen Lebensbedarf ausfolgen 

 Hess, so bildeten sie jenen Vogel nach, welchen man 

 wegen der ihm innewohnenden Kraft Beinbrecher nennt, 

 weil dieser fremde Junge in Kost nimmt und für sie 

 wie für die eigenen Sorge trägt." Aldrovandus, welcher 

 diese Stelle citirt, fügt hinzu, dass die Aegypter im 

 Gegensatze hiezu einen launenhaften und gegen seine 

 Kinder hartherzigen Vater durch das Bildniss eines 

 Steinadlers darstellten, der gleichfalls Eckel vor seinen 

 Jungen empfindet. 



^) Joannes Pierius Valeriarius. Hieroglypliica sive de sacris 



Aegyptoium Franooforti ad Moeuum 1566 in 4"!; 



ibidem 1678. D. V. 



üeber die Abstammung und Fortpflanzung des 

 Seeadlers waren die abenteuerlichsten Ideen verbreitet; 

 das Unglaublichste hat in dieser Beziehung unbedingt 

 Plinius geleistet: „Der Fischadler'') bildet keine eigene 

 Art, sondern geht aus der Paarung verschiedener 

 Arten hervor; seine Jungen sind Seeadler und diese 

 gebären kleine Geier, welche grosse Geier erzeugen, 

 die sich in der Regel nicht weiter fortpflanzen," Ein 

 merkwürdiger Kreislauf!^) 



Der Seeadler nährte sich nach Ansicht der Grie- 

 chen namentlich von Hirschkälbern, Hasen, Schild- 

 kröten, Polypen und Fischen. Die Knochen selbst 

 verzehrte er, wie die meisten Autoren behaupten, nicht, 

 wohl aber ihr Mark und darum trug er sie hoch in 

 die Lüfte und liess sie dann auf Steine herabfallen, 

 um sie zu zei'schellen. Dies that er auch mit Schild- 

 kröten, deren Rückenpanzer selbst für seinen mächtigen 

 Schnabel undurchdringlich war; diese Gewohnheit 

 brachte dem Tragiker Aeschylos den Tod: „Das Ende 

 desselben war zwar kein freiwilliges, dessen ungeachtet 

 ist es aber wegen seiner Besonderheit bemerkenswerth. 

 Er machte einen Spaziergang ausserhalb der sicili- 

 schen Stadt, in welcher er sich aufhielt und setzte 

 sich auf einer sonnigen Stelle nieder. Da flog über 

 ihn ein Seeadler mit einer Schildkröte in den Klauen, 

 wurde durch den Glanz seines Kopfes getäuscht — 

 er war nämlich von Haaren entblösst — und warf auf 

 denselben, als wäre es ein Stein, das Thier herab, 

 damit es zerschmettert und er des Fleisches habhaft 

 werde. Dieser Wurf tötete den Erfinder und Meister 

 des Trauerspieles." Valerius Maximus L. IX. c 12. 



Umgekehrt fand aber auch der Seeadler beim 

 Aufsuchen seiner Beute mitunter ein trauriges Ende. 

 „An einem hervorragenden aber nicht sehr hohen 

 Felsen kroch einst ein Polyp hinauf, breitete dann 

 seine Arme aus und genoss mit grossem Wohlbehagen 

 die Wärme, denn die Witterung schien etwas kalt und 

 winterlich ; doch hatte er sich noch nicht in die Farbe 

 des Steines verwandelt. Dies pflegen nämlich die 

 Polypen zu thun, theils um sich selbst vor Nachstel- 

 lungen zu bewahren, theils um ihrerseits den Fischen 

 aufzulauern. Da erblickte eines Seeadlers scharfes 

 Gesicht aber nicht zu seinem Glücke, die Beute und 

 bestimmte sie für sich und seine Kinder zu einer heiteren 

 Mahlzeit. Die Arme des Fisches (?) aber umschlingen 

 den Adler, halten ihn fest und ziehen den Feind zur 

 Tiefe hinab. Der Adler schwamm nun todt im Meere 

 ober der Beute." 



Diesen Fall erzählt Aelianus übrigens kaum aus 

 eigener Erfahrung, vielmehr dürfte er ihn nachstehen- 

 den Versen Antipaters, Anth. Pal. IX. 10, entnom- 

 men haben: 



„Einstens lag der Polyp auf starrendem Felsen am 



Meerstrand, 



3) Pandion haliaetus, im Originale Haliaetus D. V. 



^) Die Alten nahmen es mit der Fortpflanzung der Vögel 

 überhaupt niclit besonders genau, was nachstehende Ueberlieferung, 

 ein Seitenstück zur oberen Genesis, wohl deutlich illustrireu mag: 

 „Man sagt, dass es keine männlichen Geier gebe, sondern nur 

 weibliche. Sie wissen dies, und da sie Kinderlosigkeit fürchten, 

 so thun sie um der Nachkommenschaft willen Folg«ndes: Sie 

 fliegen dem Südwinde entgegen, und wenn kein Südwind weht, 

 so öffnen sie dem Ostwinde den Schnabel und der einströmende 

 Luftzug befruchtet sie; sie gehen drei Jahre trächtig" .... 



„Man sagt, der Geier baue kein Nest" „Vom Geier 



habe ich gehört, dass er keine Eier lege, sondern lebende Junge 

 zur Welt bringe, und dass sie gleich nach der Geburt befiedert sind, 

 auch das habe ich gehört." Claudius Aelianus 1. c. II. 46. 



D. V. 



