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welche ursprünglich auslautendes s in der Wortverbindung erleidet, auf 
dessen Verwandlung in Visarga beruhen, dadurch erwiesen 
æ) Dass diese Umwandlungen im classischen Sskr., mit wenigen 
unerheblichen Ausnahmen, vóllig identisch sind mit denen, welche ur- 
sprünglich auslautendes r erleidet; der Grund liegt augenscheinlich da- 
rin, dass dieses so wenig als s ein einzelnes Wort auslauten darf, son- 
dern, grade wie dieses, ebenfalls in Visarga übergeht. Selbst wo die 
Verwandlung von Visarga vor anlautenden Buchstaben entschieden dar- 
auf beruht, dass man noch seine Entstehung aus ursprünglichem s fühlte, 
z. B. die in c vor c ch, in sh vor t th und in s vor t th, nehmen auch die 
auf ursprüngliches r daran Theil (z. B. svah für grammatisch svar wird 
vor ca ebenso gut svaç Rv. III. 31, 19, wie gajah für grammatisch gajas 
davor zu gajac wird) und man muss sagen, dass zu der Zeit, als die 
phonetischen Gesetze sich fixirten, die Wörter auf Visarga für ursprüng- 
liches r ganz in die Analogie derer auf s hineingerissen waren; wesent- 
lich konnte diess nur in Folge davon geschehen, dass in beiden Classen 
von Wörtern der Auslaut zu Visarga geworden war; unterstützt wurde 
es wahrscheinlich dadurch, dass die Wörter auf grammatisches r im Ver- 
hältniss zu denen auf s eine fast verschwindende Minorität bilden. 
B) Durch die, wenn gleich wenigen, in den Veden vorkommenden 
Fülle, in denen sowohl ursprüngliches s als r spurlos verschwunden 
sind, z. B. svadhitiva für svadhitih iva, was nach der Regel "tir-iva hätte 
werden müssen (Rv. V. 7, 8), bhümyä für bhümih á IX. 61, 10, was 
ebenfalls bhimir á hätte werden müssen und, trotzdem dass das Metrum 
bhümi á zu lesen gebietet, nicht in jene regelrechte Form gebracht ist; 
ferner der vedische Nomin. sing. ucaná (nicht uganäs), welcher auch für 
die klassische Sprache vorgeschrieben ist, hier aber oft der Form ugands, 
welche der allgemeinen Regel entspricht, Platz machte 29); in diesen Fällen 
bildete s den grammat. Auslaut; in aksAd induh dagegen Rv. IX. 98,3, sowie 
29) Ich nehme so auch Rv. I. 127, 3 dhanvásáhá für dhanvásdhás (s. Sama- 
V. Gloss.) in Uebereinstimmung mit Säyana; doch scheint das Petersb. Wtbch. 
(unter dhanväsah) es anders zu fassen. ' 
