UEB. D. ENTSTEH. U. VWD. D.IM SKR.: Mr ANL. PERSONALENDUNGEN. 143 
Brahmanas patih (der Herr des Gebets). Der Sinn ist: ‘der Herr des 
Gebetes, d. h. das personificirte Gebet, zeigt zuerst seine Macht auf Er- 
den, indem der Betende in den menschlichen Beziehungen dadurch Heil 
gewinnt, dann erhebt er sich gross und Freude spendend zum Himmel, 
erhält Macht über die Götter, die dadurch gezwungen werden, des Be- 
tenden Willen zu erfüllen, ist endlich Gebieter alles dessen, was exi- 
stirt, indem durch Gebet alles zu erreichen ist. Die absolute Macht 
des Brahmanas pati, d. i. ‘Gebets’ wird an überaus vielen Stellen des 
Rigv. hervorgehoben 79). 
Entscheidender noch ist die zweite Stelle Rv. IX. 109, 7. Denn 
es entspricht ihr Sámav. I. 5. 1. 5. 10 und hier erscheint statt der 
Lesart des Rigv. mahä'm av? der in den Veden regelrechte phonetische 
Vertreter des Nomin. sing. mahd'n, nämlich ar: sa? mahd'» ot, Wie 
in mehreren schon bisher vorgekommenen Stellen des Sämaveda ($. 4. 
5: 14. 37) regelrechte Accentuation und Formation statt der anomalen 
des Rigv. erschien, so scheinen die, welche den Sämaveda-Text consti- 
tuirten, auch hier die überlieferte Form mahd'm in die der Vedengram- 
matik entsprechende mahd'n umgewandelt zu haben. Der ganze Vers 
lautet im Rigv. 
pávasva soma dyumni sudháró mahá'm ävinäm ánu pürvyáA| 
Dass statt der beiden letzten Wörter anupürvyah in einem Worte 
hergestellt werden zu müssen scheine, wird im Petersb. Wtbch. (unter 
anupürvya) bemerkt. 
Die Uebersetzung ist: 
‘Ströme o Soma! glänzend, stromreich, mächtig durch eine der 
Seihen nach der andern’. 
Sehen wir nun in diesen beiden Fällen, statt des organischeren 
agr mahd'os , vor Vokalen neben agiz mahd'» auch mahd'm erscheinen, 
so dürfen wir wohl unbedenklich danach auch das vor Vokalen und v 
erscheinende ?ram als analogen Vertreter des organischeren 73 ?raes 
79) vgl. Muir Original Sserit Texts V. 212 ff. und sonst. 
