UEBER DIE GESCHICHTLICHE FOLGE DER SEMITISCHEN SPRACHEN. 177 
sten zogen. Erst auf einer vierten stufe werden wir alsdann die jezt 
gewóhnlich Aethiopische genannte sprache entstanden sehen. 
Wer nun dieses uns heute immer mehr wieder in seinen bücher- 
schüzen nahe tretende Aethiopische genau kennt, weiß daß es zwar mit 
dem Arabischen viele durchgreifende eigenthümlichkeiten theilt, in nicht 
wenigen aber von diesem sich trennt und sich theils dem Hebräischen 
theils sogar dem Aramäischen näher anschließt. Uns ist hier das wich- 
tigste deit diese im tiefsten süden blühende Semitische sprache mit der 
allernördlichsten über alle zwischen beiden liegenden schwestersprachen 
hinaus noch immer manches gemeinsam hat: was nicht zufällig seyn 
kann. Wir meinen nämlich hier nicht einzelne christliche ausdrücke 
welche erst dádurch nach Aethiopien gekommen seyn können daß die 
altSyrische kirche lange auf die bildung der Aethiopischen sehr tief ein- 
wirkte, wie Pri,n aus «aaao entlehnt den Presbyter bezeichnet. Wir 
meinen vielmehr solche sprachbestandtheile welche zu dem ältesten und 
daher allgemeinsten Semitischen sprachgute gehören, und die man be- 
sonders auch däran erkennen kann daß sie sich im Arabischen nicht 
finden. Beispielsweise (denn alles dahin. gehörende auseinanderzusezen 
würde hier zu weit führen) erinnern wir an das Un welches in der 
bedeutung sezen ganz dem Aramäischen und in diesem falle auch Hebräi- 
schen ow entspricht und in ihm auch ein ebenso häufig gebrauchtes that- 
wort wie in diesen, aber dem Arabischen völlig fremd ist !). 
Allein es ist vor allem éine eigenschaft wodurch diese sprache sich 
durchgängig vom Aramäischen schied und welche den übergang zu allen 
wiederum jüngeren Semitischen sprachen machte: diese entwickelt sich 
gerade an dem was wir soeben im Aramäischen als seine einzige große 
und älteste eigenthümlichkeit kennen lernten. In diesem kann zwar 
1) zulezt freilich kehrt auch die Arabische w. es« sofern sie bedeutet 1) frei ge- 
rade ausgehen lassen, treiben (vgle unser bote): 2) bieten d. i. frei vorlegen, wie 
unser bieten auf dieselbe urbedeutung zurück. Die bedeutung sezen oder viel- 
mehr vorsezen entwickelt sich aus der obigen ersten: allein das Arabische gebraucht 
dafür immer sein «2. | 
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