HEC LU H EWALD, 
dings bei jenen Gelehrten allmälig allein herrschend wurde, das i 
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gegentheil der gesunden plurale seyn sollte. Dann würden eben die 
meisten mehrheitsbildungen im Südsemitischen gebrochene d. i. kranke - 
seyn: was selbst nur einen kranken begriff gibt, da schwüchliche kaum | 
lebensfáhige und kranke sprachbildungen wol zerstreut von übeln schrift- | 
stellern versucht werden können, nie aber in einer wirklichen sprache 
bestand haben, sowenig als die grundgeseze alles denkens und rechnens 
jemals in einem ganzen volke ernstlich und auf die dauer erkranken 
können.  Fassen wir aber den begriff des gebrochenen in dem sinne wel- 
chen er auf sprachgebilde angewandt am einfachsten und passendsten 
trägt, so kann er bezeichnen da!! das nennwort wie es zunächst ist durch 
diese mehrheitsbildung seinen lauten nach wie gebrochen d. i. plözlich in 
sich selbst aufs gewaltsamste aus seiner gestalt herausgerissen und gänz- 
lich umgewandelt wird: und dann trifft diese bezeichnung, wie wir so- 
fort sehen werden, gut zu. Aber warum die laute des wortes so gleich- 
sam gebrochen werden, begreifen wir damit nicht. Und da diese ganze 
im Südsemitischen so neue und auf den ersten blick so wunderbare er- 
scheinung doch zulezt nur auf das wesen der inneren wortumbildung zu- 
rückgeht welche im Semitischen schon seit seinen ältesten zeiten eine $0 
weite macht hat, so reden wir besser von der inneren Pluralbüdung, und 
müssen diese näher ins auge fassen. 
. Gut ist es aber hier zuvor noch von einer andern seite aus wohl 
zu beachten dais diese bildungen allerdings wirkliche mehrheitsbildungen 
sind, sowohl ihrem begriffe als ihrem ursprunge nach. Es gibt wörter 
welche schon in ihrer einfachen bildung eine menge bezeichnen kónnem 
theils durch ihren begriff selbst'wie e$ im Arabischen nicht bloß unser 
volk bezeichnet sondern auch unsern begriff leute in sich schließt, theils 
dädurch dan sie ein lebendiges durch die fassung als neutrum (wofür im 
Semitischen die weibliche bildung dient) als einen bloßen zusammenflub 
unbestimmt vieler derselben art oder desselben standes von menschen | 
hinstellen , wie von dastod ein Isma Zëer d.i. anhänger Isma'el's sich das 
mengewort &4ksie die Ismdíüheit (wie die Christenheit) d. i. die menge 
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