UEBER DIE GESCHICHTLICHE FOLGE DER SEMITISCHEN SPRACHEN. 195 
` ` zieht und das zweite 4 von jenem Ji sich zu i zusammengedrückt hat. 
Hängt sich aber die gewöhnliche weibliche ordnung an die erste der 
drei Arabischen bildungsarten das -án verdrüngend, so liegt darin eher 
der begriff einer geringen zahl, wie Kuss neben vlait von T jüngling. — 
Während aber wie durch eine seltsame durchkreuzung die weibliche en- 
dung in diesen fállen eher den nebenbegriff des stürkeren geschlechtes 
gibt, kann sich der begriff des Weiblichen selbst in einer lezten wen- 
dung von da an 
3) folgerichtig nun gerade umgekehrt durch das fehlen ihrer en- 
dung und durch eine abschwüchung des lezten vocales ausdrücken 3); 
sowie das erste dieser beiden fälle sich schon bei pu im gegensaze zu 
| kp s. 193f. zeigte. Die häufigen stimme Ks und Sat bilden ihre mehr- 
M heit einfach durch das abfallen der weiblichen endung só daß sich das 
d der inneren bildung in a verdünnt, vor welchem da das wort weniger 
gewaltig umgewandelt wird der vorige vocal in seinem unterschiede sich 
erhält: nis ; Wi ; und dasselbe á verkürzt und trübt sich in 4 bei der 
zweiten bildungsart wenn das wort schon ansich weibliches aussagt, wie 
MJ füBe, A4 hände. 
Dies ist ein grundriß der ganzen so gewichtigen umbildung durch 
welche die gestalt der mehrheit zunächst nur der selbstwörter im Süd- 
semitischen ebenso bunt wird wie etwa auch im Deutschen verglichen 
mit den übrigen Mittelländischen sprachen?). Eine ganz ähnliche neue 
umwandlung hat aber im Südsemitischen das weibliche beschreibewort 
durch die innere bildung erfahren. Am bekanntesten ist davon die um- 
bildung der weiblichen ableitung des so hüufigen beschreibewortes «x P 
1) daB sich ühnliches auch schon in ülteren gestalten des Semitischen findet, 
ist LB. $. 179e. 267c gezeigt: allein erst im Südsemitischen breitet sich dieser 
. ganze trieb in neuer weise und nach neuer richtung hin so gewaltig aus. 
2) Ich habe im vorigen die wahren grundzüge zu der in vieler hinsicht so 
schwierigen lehre von der inneren mehrheitsbildung im Arabischen und Aethiopischen 
entworfen, die man nur im einzelnen weiter zu verfolgen braucht um in diesen ver- 
wickelten dingen alles richtig zu erkennen und zu ordnen, 
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