. UEBER DEN. DELPHISCHEN DREIFUSS. 225. 
pn 244, 57 fg.: oi dvadsueuxot (voínodsc), noóc xdAAog dvcen£usroi gy 
 eixoug Ñ vaois, dxgeavıoı nvt Yuherıöusvor, otc dnígove Erreüdd quow 6 
nomens, ngog dıroroAnv vor Eunvgıßneov, mit dessen letzten Worten zu- 
sammenzuhalten Pausan. IV, 32, 1, wo es in Beziehung auf zë óvoue- 
Cóusvov neo& Meoonviov 'Isgo9óoir heisst: zeivreı d xoi doyatoı vgínodec* 
dnvgovs erof x«Asi 'Ounoos. Wie bei Semos der Ausdruck A zwÓuxóg 
Toítovg nicht von dem mantischen Dreifuss zu verstehen ist, obgleich 
derselbe später von Erz war, sondern von dem anathematischen, so nach 
unserer Ueberzeugung auch der Ausdruck deigızös roínovg in der Stelle 
des Artemon über das zofinovs genannte musikalische Instrument des 
| Pythagoras von Zakynthos bei Athen. XIV, p. 637 c. d. 
Von den Römern wurden bekanntlich die zodnessaı toínoðes mensae 
delphicae und substantivisch delphicae genannt, vgl. Salmas. Observ. ad 
jus Att. et Rom. p.488, Wower. ù. andere interpr. ad Petron. C. XXII, 
Harduin. ad Plin. Nat. hist. XXXIV, sect. VIII, Anm. 6, T. II, p. 641, 
Müller de trip. delph. p. 6, Anm. 8 und p. 16, Anm. 43, und zuletzt 
J. Marquardt Róm. Privatalterth. Abth. I, S. 328 fg., bes. Anm. 2030. 
Griechische Schriftsteller der Kaiserzeit sprechen in demselben Sinne von 
einer deAgis roúnečæ oder von einer ÓeA4guzi) sc. zoanele. Jenes hat statt 
bei Lucian. Lexiph. 7, wo die Handschriften bieten: norigıe dt xeito 
. nevroie ni rte deAyıwidog roeneöng, was auch der Scholiast, Vol. IV, p.152 
ed. Jacobitz, vor Augen hatte: olro Zeg negà tò OsAgívcw tnw rafe 
nödes 2ysıv. Schon Salmasius zu Ael. Spartian. p. 150 sah ein, dass 
de Zeid oe zu schreiben sei, und ihm folgte Koraés bei Schaefer Plut. 
Vit. Vol. VI, Lip. MDCCCXXX, p.345. Mit Recht; denn schwerlich 
wird Jemand die Auctoritit des Scholiasten durch eine Münze, wie die 
von Melite bei Torremuzza Sicil. num. t. XCII. n. 10 — Nouv. Ann. 
de l'Inst. Vol. II, pl. C, n.29, vgl. de Luynes p. 253 fg., oder durch den 
Krater in Roccheggiani's Raccolta T. II, t. LVIII, F.4, oder selbst durch 
den Lampenständer im Mus. Borb. VI, 30, 2, aufrecht zu halten gesonnen 
sein, wenn auch die betreffenden Bildwerke, namentlich das letzte, zei- 
gen, dass das betreffende Scholion auf einen gelehrten Mann zurückgeht. 
Das Andere findet sich bei Plutarch, welcher, wührend von ihm im 
Histor.-philol. Classe. XV. Ff 
