 . UEBER DEN DELPHISCHEN DREIFUSS. 227 
xð d A£fg? Gnuvgorv Poös ëëron dvdeuösvre, 
Eo zën Ósyóusvov řows voco wvyoórv. An einer anderen Stelle be- 
d = zeichnet Philostratos dieselben Dreifüsse schlechthin als zeinodes (VI, 10, 
p. 100, 33 der Quartausg. von Kayser). Möglicherweise gehören hierher 
auch die von Pseudo-Phalaris (Epist. XX, p. 316 Lennep.) erwähnten 
toinodes deiyızot!). | 
Was den Namen der delphicae betrifft, so heisst es zur Erklürung 
desselben bei: Procop. de bello Vand. I, 21: gr meAeríp yọ wj £m Pw- 
ung — toinovs £x naAcioU sionjxen, dq? od di tès zöhızas d Peorhéws ol- 
voyóoi grí9svro, O£Aquxe di zën toinoða xaAovoi "Poucioı, ins noWrov £v. 
deAgoig y£yove. Die Worte sind allem Anschein nach aus der Schrift 
eines Grammatikers entlehnt, dessen Angabe vollständiger enthalten ist 
1) Phalaris schreibt an die Messenier Siciliens : méupavróç pov roig nag pv 
Metz dvasijuare, voímoddg te diene sot orepavovg ygvooög xoi Gin zolidd xai 
nolvrehii yagıorigre vic owengiag. Lennep. bemerkt dazu p. 317, 65: 
solum nominasset noster, nihil in eo esset, quod a Phalaridis veri temporib 
S horreret. Sed habet zgınodwv deiyızav nomen, quod, cum Romanis, probat, nostrum 
consuevisse. Quas enim ii vocarunt mensas delphicas, aut delphicas, eas Graeci, 
| qui temporibus Romanorum florebant, rolnodas deAyıovs nominarunt. Ita Athenaeus, 
: in descriptione pompae Philadelphi, ex Callixeno Rhodio — reinodag 0sAquxo?c yovoobc 
E ... e deyvgoüs commemorat; atque ita alii citeriorum temporum scriptores. Nec credo 
ex antiquioribus inventum iri, qui ad cortinae delphicae exemplum factos zolmodas 
generatim deAgyıxors nominaverit. Trotz der offenbaren Irrthümer, welche, wie aus 
unseren obigen Darlegungen erhellt, in diesen Worten enthalten sind, geben wir die 
Möglichkeit, dass Pseudo-Phalaris an nichts Anderes als die delphicae gedacht 
habe, zu, zumal da auch diese zu Weihgeschenken an die Götter verwandt wurden 
(s. unten S. 229); aber auch nichts weiter. Es ist eben so wohl möglich , itas er 
die anathematischen Kesseldreifüsse verstanden wissen wollte, — Ich schweige über 
i die zgimodss töv deAyızavy xcxxdfgeo» (Anonym. bei Codinus de sign. Constant. p. 30), 
ROME ded quxoi aginodes (Socrates Hist. eccles. I, 16), tripodes delphici (Paulus Diaconus 
5° Bist. misc. XI, p. 228 ed. Cherii), da sich darüber gar nichts Genaueres ermitteln 
: lässt, wenn ich auch noch jetzt die in dem Aufsatze »Zur sogen. Schlangensäule in 
-Konstantinopel« in Fleckeisen’s Jahrb. für class. Philol. 1864, S. 241, ausgesprochene 
Ansicht hege, dass es sich dabei durchweg um das, was die Alten anathematische 
Dreifüsse im engeren Sinne nanníen, also um Kesseldreifüsse, handl. 
Ff2 
Si zeinodas 
us ab- 
