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Dass hier Niemand an der xe4éfie Anstoss genommen hat, ist sehr zu 
verwundern. Oder hätte man etwa an die x@Avßn bei Pausanias X, 5,5, 
und Philostr. Vit. Apoll. VI, 10, p. 110, 20 Kayser. zu denken und diese 
trotz der unmittelbar vorhergegangenen Erwähnung der deide/iog wid 
für passend zu halten? Es liegt auf der Hand, dass von dem Dreifuss 
die Rede gewesen sein muss. Man vgl. zum Ueberflusse Eustath. Ma- 
cremb. X, 11, p. 270, Bio Hercher.; à A4e4000€ nyy zei noöueru dëm 
sei toínovs, wenn es sich auch hier um eine andere Orakelstütte Apol- 
lons handelt. Sicherlich war ursprünglich geschrieben: x&4éfa». 
Dieses Wort ist bekanntlich dichterischer Ausdruck für ein Gefäss (Le- 
tronne Observat. sur les noms des vas. gr. p.47 fg), womit in dem 
vorliegenden Falle sehr wohl das émíOgue des Dreifusses und weiter 
dieser überhaupt gemeint sein konnte. Aus den Stellen über Zeus, 
gedoe, 04uoc, cortina und der des Ammianus Marcellinus XXIX, 1, 30 
in welcher das betreffende Epithem mit anderem Namen (lanx) und 
nicht in unmittelbarer Beziehung auf den Orakeldreifuss erwühnt 
wird, folgt mit Sicherheit, dass es mit dem  dreifüssigen Gestell nicht 
untrennbar verbunden war. el 
Das Material anlangend, so erwähnen die beiden ältesten Zeugen, 
Euripides, Iphig. Taur. 1253, und Aristophanes, Plut. 9, dass der Drei- 
fuss von Gold gewesen sei. Die sind freilich nur „Dichter“ (Müller 
Kl. Schr. IL, S. 592), entbehren aber deshalb gewiss nicht der Glaub- 
würdigkeit, und wenn Ulrichs Reisen u. Forsch. in Griechenland I, S. 99, 
Anm, 9, meint, Aristophanes Ausdruck zgímodog èx zue Zeng sei wohl 
. nicht ganz wörtlich zu nehmen, so kann das insofern zugegeben werden, 
als das Werk schwerlich ganz aus massivem Golde war, sondern — 
wie man am liebsten annehmen möchte — aus Holz, das mit gehäm- 
mertem Golde bekleidet war. 
Bestand nun aber der Orakeldreifuss zu den Zeiten des Euripides 
und Aristophanes aus Gold, so war er ohne Zweifel nicht der ursprüng- 
Lal 
