234 FR. WIESELER, 
der Zeit verloren gegangen sein könne, in welcher den delphischen 
Heiligthümern so manche andere ähnliche Werthsachen genommen wur- 
den, der der phokischen 'Tempelräuber, die sich nicht scheuten, selbst 
das Adyton anzutasten, indem sie và nel tùy Zorten xci tòv zoinoda dré. 
oxenov (Diodor. XVI, 57, Aelian. Var. hist. VI, 9) und die goldnen | 
Adler am Omphalos raubten, worüber uns nur ganz zufällig, nämlich 
-durch die Scholien zu Pindar, Kunde hinterlassen ist. Vgl. auch A. 3l. 
Dass in den Zeiten nach dem phokischen Kriege bis auf Jambli- 
chos das delphische Orakel wohl im Stande gewesen wäre entweder 
durch sich selbst oder durch vermógende Gónner wieder einen goldenen 
Dreifuss zu beschaffen, unterliegt wohl keinem Zweifel. Aber einerseits 
mochte man einen solchen Luxus für überflüssig halten, um so mehr, 
als der im Adyton befindliche Dreifuss nur wenigen Fremden zu Gesicht 
kam, andererseits konnten sich mittlerweile Ansichten geltend machen, 
nach denen ein eherner Dreifuss seinem Zwecke besser entsprach als 
ein goldener. 
Nach Eusthathios zu Hom. Il. II, 408, p. 1067, 59 fg.: oi IlvOayo- 
Quxoí yaoı zën Zeien zeg guef nyeüucw FELOTÉQW, dò xoi ro AnóA- 
Amt toíztovs TOLOŬTOS dváxsici. Damit stelle man zusammen Porphyrios 
Vit. Pythag. c. XLI: Mv9ayöges asye Tbv £x yaAxod xgovouérov ysvo- 
usvov Tov Ywviw siveí twos v» Óeiuórvov Evansılyunsvmv v qax, 
und dass wir wenigstens bei Schriftstellern der Kaiserzeit Andeutungen ' 
finden, nach welchen aus dem Tönen des Dreifusses Weissage geholt 
wurde. Der Einfluss der Pythagoreer auf das delphische Orakel lässt 
sich schon lange vor Jamblichus' Zeit nachweisen *). 
Was aus diesem ehernen Dreifuss geworden, ob er unter Constan- 
tin dem Grossen nach Constantinopel gebracht ist, wie einige spátere 
Schriftsteller ohne Zweifel annahmen, oder nicht, kann nicht mit voll- 
kommener Sicherheit ermittelt werden; vgl. meine Bemerkungen in Fleck- 
eisen's Jahrb. a. a. O. S. 248 fg. Trifft unser obiger (S. 230) Verbesse- 
4) Besonders deutlich und in eigenthümlicher Weise tritt symbolische Bezie- 
hung des Metalls hervor bei der lanx rotunda pure superposita ex diversis metallicis 
materiis fabrefacta des von Ammianus Marcellin. §. 30 erwähnten Dreifusses. 
