244 : FR. WIESELER, 
| 3. | | 
Wir haben schon oben (S. 228) gesehen, dass der delphische Orakel- 
dreifuss dadurch, dass er keinen bauchigen Kessel, sondern eine Scheibe 
oder runde Platte hatte, der nach ihm, wie man annahm, so genannten 
mensa delphica näher stand als den dreifüssigen Geräthen, welche als sot. 
"00s; im engeren Sinne des Wortes nicht zu den tọčnečtær mensae, son- 
dern zu den A£ßnres gerechnet wurden. Inzwischen gehört er von Hause 
aus keinesweges zu den Tischen, sondern zu den Sesseln, unter denen es 
auch im gewóhnlichen Leben an dreifüssigen nicht fehlte, wenn dieselben 
auch erst in spüter Zeit nach griechischem Sprachgebrauch bei einem latei- 
nischen Schriftsteller (Sulp. Sev. Dial. II, 1, 4, p. 181, 4 Halm.) unter dem 
Namen tripus erwühnt gefunden werden. Demnach heisst er bei Kallima- 
chos Hymn. in Del. 90 und bei Nonn. Dion. IX, 257 reınodrjıos, reınodnis 
Sien und bei Jamblichus de myst. III, 11, p. 126, 4 fg. Parthey diygos 
tosis nodes &ywv. Von einem Tisch konnte erst seit der Zeit die Rede 
sein, seitdem sich neben der ältesten Art der Weissagung in Delphi 
musikalischen Instrument, dass so hüufip von einer Mehrzahl von Dreifüssen in 
Delphi und von einem Erklingen derselben die Rede ist, wie schon beim Alkäos (?) 
bei Himer. Or, XIV, 10«, kann ich auch nicht im mindesten gelten lassen. Be- 
kanntlich hielt Casaubonus zu Athen. XIV, p. 637 den Dreifuss des Pythagoras und 
den oben behandelten bei Hesychios als zofow erwähnten für einen, und denselben. 
Dieser Meinung hat schon Lobeck Aglaoph. p.387, Anm. p, widersprochen und auch 
Petersen mit Recht sich nicht angeschlossen. Diesem scheint die Stelle des Eusebios 
adv. Marcellum I, p. 16, b, p. 31 fg. Gaisford. nicht bekannt worden zu sein, wo 
berichtet wird: TAaüxov adv dvaOsive, sig dsAqotg zoinoda yoÀxoUv, ovv Önuovg- 
yýoavtæ voic mayíec te (2viiyvog wore Schneidewin., Jevuecroc ger Heindorf, og 
opd ter weie Petav.) xoovouérvov, rode te móÓaec, ët dv péßnxe, xoi v (tò Heind.) due 
rregıxsiusvov (Aéfique Schneidew.) xei ej» cwqdvgv vj» éni sot Afffgroc xoà vàc baßdovs 
dd uécov tetayuévaçs qOéyys039e. Avoac get, Hier hören wir also von einem 
anstatt einer Leier als musikalisches Instrument zu gebrauchenden Dreifuss, der 
sicherlich wiederum von dem des Pythagoras zu unterscheiden ist — óbgleich Lobeck 
anderer Ansicht gewesen zu sein scheint — als Anathem zu Delphi; ob aber dieses 
Werk, das man dem berühmten Glaukos von Chios zuschrieb, im Adyton des apol- 
linischen Tempels aufgestellt war, steht sehr in Frage. 
