UEBER DEN DELPHISCHEN DREIFUSS. 245 
die entwickelten, bei denen der Dreifuss nicht als Sitz sondern als 
Träger eines Gefässes und so als Tisch in Betracht kam, oder eine Ver- 
wechselung mit der römischen mensa delphica eintrat. 
Um zu einer genaueren Einsicht in die Gestalt und Einrichtung 
des Orakeldreifusses zu gelangen, haben wir vor allen Dingen nóthig, 
mehrere Schriftstellen, welche sich hierauf beziehen, schärfer als bisher 
geschehen ins Auge zu fassen. 
Zunächst und hauptsächlich handelt es sich um die, welche den 
Dreifuss als Sitz der Prophetin betreffen. 
Die Hauptstelle ist Pollux Onom. X, 81: tò 0° éníOnue Too toino- 
dos (nämlich der ünozssusvn tois Öwoıs rodnste, von welcher es unmit- 
telbar vorher in $. 80 heisst, dass sie zoí(movs zu benennen sei) zeien 
zer 6Auov ngo0ONxeı zalsiv, fme xoi Tob deiyızod Toinodos 10 éníOmua, 
Q dree dj ngopits, 0Auoc zeisiceı (vgl. schol. zu Aristoph. Plut. 9), 
Qe t uéoæ rof Eunögov Tolnodog ydoroa x«9'"Ounoov (Il. XVIII, 348, 
Od. VII, 457). Müller betrachtet hier die Ausdrücke zóx4og und öAuos 
als auf dieselbe Sache bezüglich; Bröndsted dagegen ist der Ansicht, 
dass durch dieselben verschiedene Theile des &nt$nua bezeichnet werden 
sollen, sonst hätte, behauptet er, x. 7 Au. geschrieben werden müssen. 
Es liegt auf der Hand, dass Müller Recht hat, schon deshalb, ,,weil* 
— wie er in den Gótt. gel. Anz. a. a. O. gegen Bróndsted bemerkt — 
„Pollux zuerst unter tripus — nichts als die mensa tripes (delphica) 
versteht, die nur eine Platte hat, so dass én(Omue, xíxAog, uos bloss 
auf diese Platte gehen kann“. Ausserdem ist wohl zu beachten, dass 
der Verfasser des Onomastikon in den folgenden Worten, welche den 
delphischen Dreifuss angehen, den xóx4oc gar nicht wieder erwähnt. 
Das geschieht einerseits, weil ihm xúxĝos und uoç gleichbedeutend 
Sind, andererseits, weil xóx4og der gewöhnliche Name für die Platte des 
Speisetischdreifusses war, uos aber der technische Ausdruck für die 
Platte des delphischen Dreifusses — der ja von der Platte selbst ö4uos 
genannt wurde, vgl Schol. zu Aristoph. Vesp. 238 und besonders Zeno- 
bios Proverb. III, 63 nebst dem von Leutsch in dem Corpus Paroe- 
miogr. gr. T. I, p. 72 Angeführten — und er diesen — mit Recht, wie 
