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Namen cortina zu belegen und anzunehmen, dass die Pythia unmittel- 
bar auf diesem Gegenstande, dem 04uog supérieur Bründsted's, gesessen 
habe. In der That würe ein solcher Sitz nicht eben unpraktischer oder 
unsicherer gewesen als der auf der „Scheibe“ über den drei Ringen. Noch 
Jacobs erinnerte a. a. O. an den auf der „Cortina‘‘ sitzenden Apollon, 
wie er von den Münzen der Seleukiden und sonsther bekannt ist. Ja 
wir kónnen eine bildliche Darstellung nachweisen, welche mehr für diese 
Annahme über den unmittelbaren Sitz der Inhaberin des Dreifusses als 
für die beiden anderen zu sprechen scheinen kann; wir meinen die aus 
Roccheggianis Race. I, T. LXXIII, n. 5 auf uns. lithogr. Taf. unter 
n. 9 wiederholte 16. Die hier vor Augen stehende Form des Sitzes 
der Weissagerin ist um so beachtenswerther, als sie offenbar derjenigen 
entspricht, welche der Kessel des Dreifusses, der ohne Zweifel der 
mantische zu Pytho sein soll, auf römischen Reliefs zeigt; vgl. an erster 
16) Roccheggiani bemerkt über die meines Wissens sonst nirgendwo besprochene 
oder abgebildete Darstellung nur: Tripode cavato da una pittura antica in unà 
stanza sepolerale scoperta poco distante dal Tempio della Tosse in questo anno 1795. 
Questo puol (so!) indicare la Pitia che da le risposte sopra il Tripode d'Apollo. Die 
in den lezten Worten enthaltene Deutung ist sicherlich die richtige. Das Gemälde 
zeigt, wie sich ein Maler zu Rom in der Zeit der spüteren Khiser den Orakeldrei- 
fuss und die Pythia darauf dachte, und hat in sofern sowohl in Betreff jenes als 
hinsichtlich dieser ein namhaftes Interesse, obgleich es in keiner Beziehung, am 
wenigsten hinsichtlich des Epithems des Dreifusses und der Art, wie die Prophetin 
auf diesem sitzt, den oben S. 248 angeführten an historischer Treue voransteht. 
Ueber die Tracht und das Attribut der Pythia vgl. meine Conject. in Aesch. Eumen. 
p. XLI, Hermann u. Stark) Lehrb. d. gottesd. Alth. d. Gr. 8.40, Anm.9, unten 
Anm. 35. Die Baarfüssigkeit und den Lorbeer-Zweig findet man auch bei der 
Orakel ertheilenden Priesterin des Apollon an der puteolan. Basis (Jahn Ber. 1831, 
a 199 und Tat, III). Am Dreifuss sind auch die drei Schlangen, von denen je eine 
sich um einen Fuss des Geräthes ringelt, beachtenswerth; vgl. den Dreifuss von 
Metapont, jetzt im Berliner Museum, bei Panofka Mus. Pourtales pl. XIII = uns. T. 
n 18. Aus Diogenes Laert. V, 91 geht hervor, dass es im Adyton zu Pytho mehrere 
lebendige Schlangen gab. Nichtsdestoweniger liegt klar zu Tage, dass die Zahl der 
Schlangen durch die Form des Geráths veranlasst ist (Friederichs Bausteine S. 66, 
n. 52 a E.). 
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