UEBER DEN DELPHISCHEN DREIFUSS. SE 
Stelle Gage Mus. Lateranens. T. II, n.1 — uns. Taf. n. 10; dann 
Mus. Pio-Clement. V, 22 = Overbeck Galler. her. Bildw. T. XXIX, 
n. 1, auch Mus. Borbon. IV, 9 — Bötticher Baumcultus d. Hellen. Fig.25 
— Gerhard Ges. akad. Abhandl T. XXVI, n. 4, Raoul-Rochette Mon. 
inéd. pl. XXXII, n.2 17). Aber diese obersten Theile des Dreifusses kón- 
nen unmöglich die cortina des Orakeldreifusses sein. Ihre Form ist auch 
keinesweges ganz die in der Stelle des Varro gemeinte. An dieser würde 
die zuletzt von Böttiger und Jacobs vertretene Ansicht, so unwahrschein- 
lich auch sie ist, den anderen gegenüber eine wesentliche Stütze finden, 
‚wenn die bisherige Erklärungsweise die richtige wäre. : Das ist aber 
nicht der Fall. Man lasse sich nicht durch Bildwerke täuschen, welche 
den Dreifuss mit einer Halbkugel darauf zeigen, wie n. 7 uns. Taf. und 
andere, obgleich sich jene auf die obere Hemisphäre bezieht; ganz abge- 
sehen davon, dass diese Darstellungen, wie wir unten sehen werden, 
den Orakeldreifuss nicht angehen. Varro dachte nicht an solche Bild- 
werke. Er verstand unter cortina Apollinis nicht den ganzen Dreifuss, 
sondern das Epithem desselben, und dachte sich dieses in der Form, 
wie es ihm von der mensa delphica her, welche als Nachbild des pythi- 
. schen Dreifusses galt, bekannt war. Die similitudo wurde von ihm nur 
darin gefunden, dass die metaphorische cortina des Ennius rund war 
wie die cortina Apollinis. Auch in dem griech. Ausdruck odgevov — 
wird jà zunüchst nur die Ründung hervorgehoben. 
Wie sich italische Künstler, denen jedenfalls keine geringere id 
rität zuzuschreiben ist, als den Verfertigern der letzterwähnten Bildwerke, 
i ` die cortina des delphischen Orakeldreifusses dachten, zeigen am deut- 
lichsten einige auf den Dreifussraub des Herakles bezügliche bildliche 
- Darstellungen, in welchen es sich nicht um den ganzen Dreifuss, sondern 
17) Vermuthlich hat man sich den Aufsatz oberhalb des Kessels des Dreifusses 
. an der puteol Basis (oben Anm. 12), wenn auch nicht ganz gleich, so doch ähnlich 
zu denken. Nach der Abbildung bei Jahn a. a. O. T. III lässt sich über den obe- 
Ten Theil nicht genügend urtheilen, da derselbe mit dem Mantel der Priesterin be- 
deckt und beschüdigt ist. Dass der Aufsatz nicht bloss in dem bestehen soll, was 
sichtbar und wohl erhalten ist, unterliegt uns keinem Zweifel. 
