UEBER DEN DELPHISCHEN DREIFUSS. 259 
Gelehrten zur Erklirung des Wortes ist mir gar nichts bekannt ge- 
worden 2^. ; 
Die erste Stelle des Nonnos ist ohne Zweifel verderbt. Aber man 
hat den Sitz des bedeutendsten Fehlers nicht richtig erkannt. Nach den 
oben ausgeschriebenen Versen folgen die Worte des Orakels. Dann 
heisst es Vs. 307: 
die Ydusvos vgunóÓcw Enszolue Aude gwrjy. 
| Kann denn hier nödıos So» in Vs. 291 das Subject sein? Ohne 
Zweifel ist. vom Gott Apollon die Rede, Das sagt auch Nonnos Vs. 311 
ausdrücklich : eine 9sóc. Zu Vs.291fg. ist zu verbessern: Móðos, twv 
zixAov £m adroßontov, &9Eoruoe. Durch das blosse Húðıos wird Apollon 
auch in Vs. 317 bezeichnet ?5). 
Unter &£wv ist aber der ganze Dreifuss zu verstehen. Oder sollte 
sich auch an den xóx4og denken lassen? ` 
Allerdings weisen die Worte des Verfassers der Dionysiaka, wenn 
er so schrieb, wie wir annehmen, nicht so bestimmt und deutlich auf 
einen Unterschied zwischen &&wv und zóx4og hin, wie es nach der 
xvxÀoc était uni au centre percé du öAuog inférieur par le moyen d'un fort cylindre 
de métal, ce qui rendait légérement mobile tout l'appareil à la volonté de la pré- 
tresse assisse dessus, supposition qui s'accorde avec ce que les anciens disent assez 
souvent (?) de la secousse communiquée ou trépied par la prétresse. Etwas Aehnliches 
hatte schon Schott Apoth. d'Hom. p. 98 aus der Stelle des Nonnos herausgeklügelt, 
von dem wohl Bóttiger Amalth. II, p. XIX seinen in der Mitte durchlócherten und 
eben desswegen immer mit einem Teppich behangenen öAuog hat. 
24) Um von den oben S. 222 erwühnten Nachfolgern Müllers nur C. Fr. Her- 
mann zu berücksichtigen, so schweigt dieser a.a. O. A. 11 über den «$wv, inzwischen 
geht aus dem von ihm $.40, A. 27 Gesagten hervor, dass er unter diesem Worte 
nicht den Dreifuss verstand. Als »ein Schallgefäss am Dreifuss« bezeichnet den dan 
auch das Handwörterb. d. gr. Spr. von Fr. Passow, neu bearb. von Rost und Palm, 
Bd. I, 8. 289. 
25) Nun passt auch in Vs. 291 die handschriftliche Lesart «urvoa, welche man 
schon frühzeitig angetastet hat, ganz vortrefflich. Die Redensart xgmouous dvanveiv 
findet sich bei Philostrat. Vit. sophist. 18, p. 216, 7 Kays.; vgl. auch Claudian. Epigr. 
; l: Castalio de gurgite Phoebus anhelat. 
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