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früheren Lesart scheinen konnte. Aber warum sollte er mit dem Aus- 
druck gewechselt haben, da der Vers doch auch čto? dé ejr. zuliess? 
Noch entscheidender ist, dass das Griechische &&w»v ebenso wie das La- 
teinische axis wohl in der allgemeinen Bedeutung von Wagen, nie aber 
in der von Wagenrad, wie zvx4oc, gebraucht wird, also es durchaus un- 
rüthlich ist, an eine runde Scheibe, wie der zéx4og ceVroffógroe eine war, 
zu denken. 
Es handelt sich nur darum, darzuthun, in wiefern der Dreifuss 
&&or genannt werden konnte. 
Uns unterliegt es keinem Zweifel, dass die Benennung sich auf die 
Gestalt des Dreifusses im Ganzen und Grossen bezog, der entweder drei 
Seiten und Ecken (ywvies, s. Athen. p.199, d, oben S. 224) hatte und so 
etwa einer oben abgestumpften Pyramide ähnlich war, oder einem Cylinder 
glich (s. uns. T. n. 18, und n. 48u.49 — Mus. Borb. VI, 13). Hinsichtlich 
des Ersteren, welches uns das Wahrscheinlichere dünkt, sind die Solonischen 
&&ovec zu vergleichen, die schon in der Zeit der Alexandrinischen Gram- 
matiker mit den als zo£ycwo: und nwowuosıdsis bezeichneten xúgßsrs iden- 
tifieirt wurden, vgl. die Anführungen in C. F. Hermann's Lehrb. der 
Griech. Staatsalterth. S. 107, Anm. 1. Dass ein £c» genanntes Geräth 
nicht nothwendig drehbar zu sein brauchte, bedarf wohl keines weiteren 
Beweises. Oder wäre in der That der Orakeldreifuss später drehbar ge- 
wesen? Claudianus sagt in Rufin. 1. I, praef. Vs. 11 fg., indem er die 
Freude schildert, welche nach der Erlegung des Python zu Delphi ge- 
herrscht habe: 
Omnis, IO Paean, regio sonat: omnia Phoebum 
Rura canunt. Tripodes plenior aura rotat. 
Die von uns verbesserte Stelle des Nonnos lehrt uns zugleich, dass 
auch das Epithem des mantischen Dreifusses xix4og genannt wurde, wie 
das des Speisetischdreifusses, und dass dieser xzóx4og; ebenso wie der 
gleichbedeutende ö4u0s dem Propheten als Sitz diente: Umstände, die 
sich allerdings aus Pollux X, 81 schliessen lassen, aber von diesem kei- 
nesweges ausdrücklich berichtet werden. Auch in den Worten Arte- 
midors Oneiroer. V, 21: Matz us gni xóxAo Toínodoc dıenksiv néhayos, ist 
