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dass nicht gewóhnliche Menschen, sondern hóhere Wesen durch eine 
Naturkraft das Tönen zu Wege bringen. Anlangend den Dreifuss, so 
ist es zu Delphi Apollon, der ,orakelt* oder jenen ,schlügt'', indem er 
jenen Hauch aus der Erdspalte, über welcher der Dreifuss stand, empor- 
sendet, womit nach mehreren Schriftstellern auch Erderschütterung, Win- 
deswehen u.s. w. verbunden war 2). Wer bedenkt, dass das Epithem 
des Dreifusses mit dem Gestell nicht fest verbunden war, wird einsehen, 
dass schon durch ein Emporgeschnelltwerden jenes und Zurückfallen auf 
dieses ein Getón hervorgebracht werden konnte. Auch bei einer Be- 
wegung des Dreifusses in horizontaler Richtung, wie sie in der Stelle 
Claudians angedeutet wird, sei es nun, dass an ein eigentliches Rotiren 
zu denhen ist oder nur an ein Erschüttertwerden nach verschiedenen 
Seiten hin — was uns das Wahrscheinlichere dünkt 27) — wirkten beide 
Bestandtheile des Dreifusses zur Herstellung des Getóns zusammen, konnte 
aber der xóx4og vorzugsweise als den Ton verursachend gelten, weil in 
ihm die Bewegung sich mehr manifestirte als in dem Dreifussgestell, 
welches natürlich so fest stehen musste, dass es nicht umfallen konnte. 
Es giebt aber keinen sicheren Beleg dafür, dass das Tönen des xóxAoc 
oder des Dreifusses stattgehabt hütte, wührend der Prophet darauf sass ?8), 
26) Vgl. über das letztere die Stellen bei Ulrichs a. a. O. S. 95, Anm. 66, und 
die Claudians de VI cons. Honor. 30 fg.; hinsichtlich des Ersteren die von Ulrichs 
8.99 und C. Fr. Hermann Gottesdienstl. Alterth. 8. 40, A. 8 angef. Lucan. Phars. 
V, 125 fg.: in immensas cineres abiere cavernas, Et Phoebi tenuere viam. Neben 
Apollon wird auch Python erwühnt, der Reprüsentant jenes Erdhauches, welcher als 
Diener des Gottes aus der Unterwelt her fortwirkt, vgl. Lucian. de astrol. 23: dog: 
xav Und v0 tgínoó. PIEyysıoı. Lucan. sagt a. a. O. Vs. 83 fg.: ventos loquacis ex- 
halare solum. 
27) Vgl. namentlich auch den Ausdruck zé zeinoda drogeisgiäo bei Lucian. 
Bis accus. 1, worüber mehr in der folg. Anm. 28. Ausserdem ist meines Wissens 
von einer Bewegung des pythischen Dreifusses nur noch die Rede bei Luc. Phars. V, 121. 
28) Nicht einmal die oben behandelte Stelle des Nonnos nach unserer Herstel- 
lung fordert jene Annahme. Unter ıgınodav Svwíóm pævýv, Vs. 307, ist nicht die 
Stimme des Dreifusses, sondern die Stimme, welche der auf dem Dreifuss sitzende 
Apollon erschallen liess, vgl. popas o, wie sie Vs. 308 genannt wird, zu verstehen. 
