UEBER DEN DELPHISCHEN DREIFUSS. 207 
welchen der Dreifuss in dieser Beziehung nicht in Betracht kommt. 
Wir meinen die zuletzt besprochenen, in denen der tönende Dreifuss 
der plütschernden Quelle und dem rauschenden Baume gleich steht. 
Dass diejenigen, in denen eine gıdiy als über dem Dreifussgestell 
befindlich erwühnt wird (s. dben S. 236), sich auf eine Nebengattung der 
Weissage, nämlich die ynpouevrsie, beziehen. wird in ihnen selbst an- 
gegeben. Auf diese oder irgend eine andere später vorkommende Art 
der Weissage wird auch die xeA&ßn (S. 230) zurückzuführen sein. Das- 
selbe gilt endlich sicherlich in Betreff des A£ßns (S. 229). Unter diesem 
hat man ohne Zweifel nicht einen bauchigen Kessel, sondern ein flaches 
phialenfórmiges Becken oder eine Schüssel zu verstehen. Es wäre in 
der That seltsam, wenn man für ein zunächst und hauptsüchlich zum 
Daraufsitzen bestimmtes Gerüth neben ö4uos und ziz4os, welche Worte, 
ebenso wie das latein. cortina, wie wir gesehen haben, wo sie in Be- 
ziehung auf den Dreifuss vorkommen, die ihnen auch sonst zuständige 
Bedeutung eines Rundes, in specie einer runden Platte haben, auch 
den Ausdruck A&ßng gebraucht hätte, dem jene Bedeutung gar nicht 
eigen ist. | 
Hat es nun Wahrscheinlichkeit, dass bei der ynyouevrsie die Py- 
thia sich, nachdem das Springen der wigor in der yıdin aufgehört hatte, 
noch auf den Dreifuss setzte und weissagte, oder ist es nicht vielmehr 
glaublich und führen nicht auch die Worte der Berichterstatter auf die 
Annahme, dass die Prophetin während des Springens ihre Thätigkeit 
ausübte? Wenn sie das, wie durchaus wahrscheinlich ist, im Sitzen 
that, so nahm sie wohl Platz émi roü zerednodog Oíggov, Ae Zon isgòs 
tob 9sob (Jamblichus a. a. O. p. 127, 5 fg. Parth., nach dessen Angabe 
dieser Sessel auch im Adyton stand). Mit der wngyouerısie ist aber 
hinsichtlich des in Rede stehenden Umstandes die Weissage aus dem 
Tónen des Dreifusses durchaus zusammenzustellen. 
| Dass unsere obige (S. 236) Voraussetzung, nach weicher an dem 
Orakeldreifusse das Gestell bei allen Arten der Weissage, die mit un 
in Verbindung standen, dasselbe war, durch die Annahme der Verschie- 
denheit der geän und des Asßng von dem 64uos, Geer der cortina 
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