UEBER DEN DELPHISCHEN DREIFUSS. 269 
oxevetouérove ycAxobe ıglnodes. Er verstand unter diesen ehernen Drei- 
füssen ohne Zweifel die als Weihgeschenke und sonst im Cultus, nament- 
lich im apollinischen, gebrüuchlichen 32), bietet also, selbst, wenn wir, 
wie billig, den günstigten Fall annehmen, dass er nicht an Dreifüsse mit. 
bauchigem Kessel dachte, keine genauere Kunde, ganz abgesehen davon, 
dass er nur nach Hórensagen berichtet und die Abweichung von dem drei- 
füssigen Sitze der Pythia, die, wie aus dem ogeðòv hervorgeht, auch er 
voraussetzt, gerade nicht im besonderen angiebt. Was diese betrifft, so 
kommt es nach dem bisher Dargelegten wesentlich nur noch darauf an, 
zu ermitteln, worin die Vorkehrungen zum Behufe des d 0g«AQg v- 
Zongen zei uerrevecdeı bestanden. Dahin gehört, nach Diodor zu 
schliessen, ganz besonders, dass Vorsorge getroffen war, die Prophetin 
vor einem Hineinfallen in die Erdspalte zu schützen. Der Sitz der 
Pythia wird, wenn man jenem Schriftsteller vollständige Zuverlässigkeit ` 
zutraut, so über diese gestellt zu denken sein, dass die — wie es auch 
bei den eigentlichen Dreifüssen namentlich in der älteren Kunst vor- 
kam — nach auswärts gerichteten Füsse die Spalte umgaben und die 
Zwischenräume derselben, vermuthlich durch die bekannten ddßdor, so 
geschlossen waren, dass kein Hindurchgleiten im Falle eines Herabsin- 
kens der Prophetin von dem Sitze möglich war. Allein Diodor berück- 
sichtigt mit dem, was er über den Schutz der Prophetin durch die Her- 
‚stellung des Dreifusses sagt, augenscheinlich nur die älteste Zeit, ohne 
genauere eigene Kunde zu haben und ohne einmal an die Möglichkeit 
zu denken, dass im Verlaufe der Zeiten Aenderungen eintreten konnten. 
Dass diese nach den Verwüstungen unter Nero (s. oben S. 233) statt- 
hatten, ist wohl nicht zu bezweifeln. Allein schon in der Zeit vorher 
32) Vgl. zunächst die oben S. 255 fg., A. 20 behandelte Stelle des Plin.; andere 
Belege unten. — Obgleich allerdings die bei weitem grósste Anzahl der im 
Text bezeichneten Dreifüsse aus Erz hergestellt wurde, war doch dieses Material 
für dieselben keinesweges ausschliesslich gebräuchlich. Warum bezeichnet sie also 
Diodor grade als xalxoög to., da er sie ja durch Angabe ihrer Bestimmung kenn- 
zeichnen konnte? Nicht etwa deshalb, weil der Orakeldreifuss zu seiner Zeit ya4- 
xos war? 
