UEBER DEN DELPHISCHEN DREIFUSS. 271 
der Dreifuss in den Fällen, wo auch er zum Sitz benutzt wurde, keine 
eigentliche Lehne hatte, sicher zu stehen. Jamblichus bezeichnet ihn 
als ðípọos und darauf ist, wenn derselbe auch nur nach Hórensagen be- 
richtet, mehr zu geben als auf den Umstand, dass Dichter, z. B. Aeschy- 
los Eumen. 586 u. sonst, von uevuxoi Jg6v0o: sprechen. Man lasse sich 
nicht täuschen durch Darstellungen von Dreifüssen, wie sie z. B. auf 
Bronzemünzen des Adäos von Herakleia Sintike und des Kassandros 
von Makedonien bei Dethier und Mordtmann Tograph. von Byzant. und 
Constantinop. in den Denkschr. d. K. Ak. d. Wissensch. zu Wien, phil.- 
hist. Cl., Bd. XIII, Taf. III, Fig. 24, o u. 24, p = n. 27 u. 99 uns. Taf., 
vorkommen. Die betreffenden Dreifüsse haben mit dem pythischen Ora- 
keldreifusse auch nicht das Mindeste zu schaffen. Sie sind anathema- 
tische oder attributive. Das was auf den ersten oberflächlichen Blick àn 
eine Sitzlehne erinnern konnte, gehórt zu dem Schmuck solcher Dreifüsse, 
den wir weiter unten genauer kennen lernen werden. Jenes gilt nicht 
minder von allen Dreifüssen auf Münzen, welche mir bekannt sind, auch 
auf den delphischen, denen bei Bröndsted a. a. O. p. XX, Vign. II, wo 
der Dreifuss des Reverses (n. 15 uns. Taf) die Umschrift ITYOIA hat, 
während der Avers den Apollon Kitharödos zeigt, und p. 120, Vign. 
XXXIII (n. 14 uns. Taf), deren tiefen Dreifusskessel Ussing a. a. O; 
P. 96, allerdings mit gehóriger Behutsamkeit, für das Aussehen des oAuos 
in Anschlag brachte; ferner der unter Hadrian geprägten, welche Span- 
heim in Callimach. p. 388 herausgab und de Luynes in Nouv. ann. pl. C, 
n. ll wiederholte, wo der auf die Pythien hinweisende Kranz auf dem 
Dreifusse von dem ersten Herausgeber ganz irrig als für die Weissagerin 
bestimmt betrachtet wird; dann der von J. Friedländer in der Arch. Ztg, 
N. F., II, Taf. XXIII, n. 20 herausgegebenen, deren Avers den Kopf 
des von den Amphiktyonen als Heros anerkannten Antinoos zeigt; end- 
lich auch der in den Denkm. d. a. K. II, 12, 134. b wiederholten, wo 
der Dreifuss nicht, wie auf den übrigen, auf einem Untersatz steht. 
Ueberall besitzen wir keine vollkommen zuverlässige und getreue bild- 
liche Darstellung des delphischen Orakeldreifusses, selbst nicht auf sol- 
chen Bildwerken, wo derselbe wirklich gemeint ist, wie — um schon 
