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oben Berücksichtigtes und Anderes zu geschweigen — auch daraus her- 
vorgeht, dass die auf bekannten, das pythische Heiligthum betreffenden 
Bildwerken aus dem Sagenkreise des Orestes und Neoptolemos in der 
Mehrzahl vorkommenden Dreifüsse, unter denen doch sicherlich einer 
der mantische sein soll, wesentlich dieselbe Gestalt zeigen; und dasselbe 
gilt in Betreff der Dreifüsse, welche bis jetzt als Nachbildungen des an 
irgend einer anderen apollinischen Weissagestütte gebrauchten gegolten 
haben. Wie selbst bei griechischen Schriftstellern die gehörige Kunde 
von dem Unterschiede zwischen dem delphischen Orakeldreifusse und den 
anathematischen und den verschiedenen als Geräthe im Cultus verwandten 
Dreifüssen vermisst wird —- Beispiele oben, noch zuletzt S. 269 —, so 
darf uns die auf Bildwerken regelmässig vorkommende Verwechselung 
um so weniger Wunder nehmen, als bekanntlich die Künstler bei der 
Darstellung von Nebendingen sich nichts weniger als scrupulóse Treue 
angelegen sein liessen; wozu dann noch zu erwägen ist, dass der Orakel- 
dreifuss selbst ihnen unbekannt war und dass die doppelte Art seines 
Epithems, deren eine sich von dem Kessel, welchen wir bei den meisten 
der seinsollenden Orakeldreifüsse finden, wesentlich nur durch geringere 
Tiefe unterscheidet, in Verbindung mit dem Umstande, dass die ana- 
thematischen Dreifüsse auch delphische hiessen und die Dreifüsse über- 
haupt vorzugsweise auf den Apollon in Beziehung standen, ganz geeignet 
war, einer Verwechselung Thür und Thor zu óffnen 95) 
35) Schliesslich mógen anmerkungsweise noch einige den pythischen Orakeldrei- 
fuss betreffenden Angaben und Ansichten behandelt werden.  O. Müller schreibt 
Amalth. I, S. 125 = Kl. Schr. II, S. 580: »Ein Lorbeerzweig lag stets auf dem 
delph. Orakelsitz, den die Pythia, sobald sie weissagen wollte, hinwegnahm und um 
den Kopf legte«. Dieser Zweig ist auch in die Restauration des Dreifusses auf der 
Taf. III der Amalth. a. a. O. n. N, aufgenommen.  Bótticher sagt »Baumcultus der 
Hellen.« XXII, 7, S. 335: »Wenn Pythia vaticinirte, dann war ihr Sitz, der mantische 
Dreifuss, mit Lorbeerzweigen umwunden«. Dieses wird durchweg angenommen, und 
wenn ich grade den gelehrten Berliner Architekten dafür anführe, so geschieht es, 
weil er sich durch seine Arbeiten auf diesem Gebiete das Recht erworben hat, be- 
sonders berücksichtigt zu werden. Beide Behauptungen beruhen, so viel ich weiss. 
auf den Scholien zu den Worten des Aristoph. Plut. 39: d dë ó Doißog Zosen 
