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schen Agonen, unter denen ja die pythischen die ältesten waren, nach 
andern Orten der griechischen Lande. Der wichtigste unter diesen ist 
Athen. Die am meisten gefeierten Preisdreifüsse, die der grossen Dio- 
nysien, sind aus dem Apollodienst auf den des Dionysos übertragen (E. 
Gerhard Gr. Mythol. S. 450, A. 4, A. Mommsen Heortologie S. 58 u. 
396). Ausserdem kommen in Athen Dreifüsse der Sieger in den kykli- 
schen Chören an den apollinischen Thargelien vor, die bekanntlich im 
Pythion aufgestellt wurden (Suidas s. v. Hödıov, Isaeus or. V, $. 41). 
Es ist nicht wohl glaublich, wenigstens durchaus nicht nachweisbar, 
dass sich die Dreifüsse der grossen Dionysien von denen der Thargelien 
wesentlich unterschieden hätten 56). Ob die Platten- und Beckendreifüsse 
unter diesen Preisdreifüssen vorkamen, dürfte trotz Plinius (S. 229) zu 
bezweifeln sein, wenn es auch unter den auf Bildwerken dargestellten 
unzweifelhaften Preisdreifüssen dionysischer Agonen einen giebt, der 
einen sehr flachen Kessel zeigt (Denkm. d. a. K. II, 50, 625), und ein 
ebenfalls ganz sicher stehender Siegesdreifuss, der in einem dionysischen 
Heiligthum auf einer Sáule aufgestellt zu sehen ist, des Kessels ganz 
entbehrt (Zannoni Illustr. di un vaso in marmo, Fir. 1826, t. 2. — Wel- 
cker A. Denkm. Th. II, Taf. V, 9)57). ‚Müsste man doch auch die be- 
36) So urtheilt auch Mommsen a. a. O. Anm. ff: »da Bacchus und Apollo 
identifieiert wurden.« Wir sagen vielmehr: da beide eben delphische anathemati- 
sche Dreifüsse waren. Zwischen dem Dionysos der grossen Dionysien und dem py- 
thischen Apollon zu Athen wird doch ein Unterschied bestanden haben. Auch kön- 
nen wir jene Gleichheit der Dreifüsse der Dionysien und der Thargelien nur hin- 
sichtlich der Gestalt und Einrichtung im Ganzen zugeben, nicht auch in Betreff der 
Decoration im Einzelnen. Man wird z. B. unter einen Dreifuss der Thargelien nicht 
etwa eine Statue des Dionysos oder eines Satyrs gestellt haben, wie das hinsichtlich 
einiger Dionysischer Dreifüsse von Werken des Praxiteles bekannt und sicherlich 
auch bezüglich des Dreifusses anzunehmen ist, auf welchen sich Theocrit. Epigr. XII 
bezieht; man wird, meine ich, selbst Anstand genommen haben, bei den Dreifüssen 
des Apollon am Kessel beliebig Epheu (s. n. 38 uns. Taf), bei denen des Diony- 
sos Lorbeer anzubringen, obgleich die Uebertragung dieses auf jenen und jenes auf 
diesen bekanntlich statthatte. 
. 91) In beiden Fällen hat man Mangel an Genauigkeit von Seiten des ausfüh- 
