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verschiedenen Bestimmung wechselte das Ephithem als wagerechte, runde 
fancon Ant. expl, Suppl. T. II, pl. XIV, n. 1 abgebildete schöne Stück von Bronze 
für einen solchen Zweck: bestimmt war, so wie die mensa delphica cum laribus et 
ceriolariis bei Orelli n. 2505 (wenn diese nicht als Opferheerd dienen sollte). Zu 
1, b, y vgl. Paus. V, 12, 3 (oben S. 224) und n.1 uns. Taf. Zu 1, b, d vgl. J. de 
Witte Rech. sur les emper. dans les Gaules pl. VIII, n. 127 — n. 3 uns. Taf., Mont- 
faucon a. a. O. pl XXI, auch pl. XX oder Armellini Scult. d. Bebe, t. 122. 
Beispiele von Münzen, die sich leicht vermehren liessen, bei Spon a. a. O. Bei 
manchen erhaltenen Exemplaren lüsst es sich nicht mehr ausmachen ob sie im Cul- 
tus oder im häuslichen Leben gebraucht wurden. So z. B. der schöne aus Pom- 
peji stammende bronzene Dreifuss im Mus. Borb. IX, 13, bei Gargiulo Mon. piü 
interess. d. M. B. t. LIX u. Overbeck Pompeji, Bd. II, S. 52, fig. 250, a. Winckel- 
mann, durch den wir wissen, dass in ihm eine thónerne Kohlenpfanne gefunden 
wurde (Werke II, S. 73 der ält. Dresd. Ausg., vgl. Siebelis VIII, S. 72) zweifelte 
nicht an dem Ersteren. Friederichs Baust. n. 874 denkt dagegen an ein »Kohlen- 
becken wie sie zur Wärme in den Zimmern aufgestellt. wurden«, Overbeck an einen 
leichten Tisch mit losem Blatte zum Darauflegen von Gegenständen. Auch im häus- 
lichen Cultus kamen, wie wir wissen, Rüucheropfer vor. ‘Doch hat in dem vorlie- 
genden Falle die Anwendung für das Leben wohl mehr Wahrscheinlichkeit, und zwar 
die zum Rüuchern. Auf das Gebiet des Cultus gehórt dagegen der Dreifuss mit dem 
Thymiaterion u.s.w. bei Athen. V, p. 198, d (oben S. 223); vgl. dazu das niedrige drei- 
füssige Tischchen als Trüger eines kleinen Thymiaterion: Zoega's Abhandl. herausg. 
von Welcker, Taf. IV, n. 9 u. S. 77. Als apollinische Feuerheerde sind n. 4 u. 5 
uns. Taf. zu betrachten.. Eigenthümlich ist der Dreifuss n. 6 uns. Taf, aus Roc- 
cheggiani a. a. O. I, 70, 5, über welchen von diesem Folgendes bemerkt wird: Tri- 
pode auguriale ove mettendovi delli ucelli dandoli la libertà secondo la parte che 
pigliayano ne formavano la loro buona o sinistra fortuna, nel interprendere qualche 
Battaglia o altra Azione importante; cavato da un Bassorilievo trovato fuori la 
Porta S. Sebastiano, accanto il Circo di Caracalla. Ob das Relief noch vorhanden 
ist und wo, ist uns unbekannt. Leider erfahren wir auch nicht ein Wort über das, 
was auf ihm sonst dargestellt war. Der Dreifuss erinnert in Hinsicht auf den Zo- 
diakos an den von Thiersch Epochen S. 148, Anm. und Müller Amalth. III, S. 33, 
A. + = Kl. Schr. II, S. 597, A. 3 angeführten (denn es handelt sich trotz des ab- 
weichenden Citats doch wohl um einen und denselben) in Piranesi’s grossem Va- 
senwerk (das ich auf der Götting. Bibliothek jetzt nicht benutzen zu können sehr 
beklage) der aber nach Müller »gar kein Dreifuss« ist, »da er auf vier Füssen oder 
