UEBER DEN DELPHISCHEN DREIFUSS. 283 
prachtvolle und theure Material, welches man vorzugsweise zu dieser 
Art von Dreifüssen, insofern sie Schau- oder Prunkstücke waren, ver- 
wandte 311. e 
kreieren Spielraum künstlerischen und symbolischen Schmuck an- 
zubringen hatte man bei den im engeren Sinne so genannten anathema- 
tischen Dreifüssen. Hier setzte kein äusserlicher Zweck Schranken, 
eine dem Begriffe des Anathems entsprechende auf Augenfälligkeit ab- 
zielende Vergrösserung und Ausschmückung in der schon bei dem haupt- 
sächlichsten Vorbild im praktischen Leben, dem zeinovg čunvoos, vor- 
waltenden verticalen Richtung nach Belieben vorzunehmen #2), was, abge- 
41) Für jene Zeit vgl. namentlich Kallixenos oben 8. 223 fg., wo besonders auch 
die sọ, dude zu beachten sind — ein Luxus der aus dem Orient stammt und 
auch an Trinkgefässen und Krateren von diesem (Athen. V, p. 197, c, 199, f) und 
anderen Schriftstellern derselben Epoche (Menander ap. Athen. XL p. 484, d, ap. 
Poll. X, 187, Eratosth. ap. Athen. XI, p. 482, b) erwähnt wird; für Rom Marquardt 
a. a. O. I, S. 315 u. 338 fg. Häufig waren Platte und Gestell von verschiedenem 
Material, wie an den zeinodes Seneca's bei Cassius Dio 61, 10, die ich schon wegen 
der grossen Zahl (500) nicht für eigentliche delphicae halten kann. Ein interessantes 
Beispiel der Einfachheit in älterer Zeit bietet der hölzerne mit Erz bekleidete Drei- 
fuss für die Siegerkränze zu Olympia (Pausan. V, 12, 3, oben S. 224). 
42) E. Q. Visconti meint freilich (Mus. Worslej. p. 37, z. n. 18): The votiv 
tripods were made to uphold a vase, the use of which probably was to burn per- 
fumes, aber ohne Zweifel mit Unrecht. — Bei dem Kochkesseldreifuss wechselte 
das Gestell natürlich je nachdem derselbe über loderndes Feuer oder nur über Koh- 
len gesetzt werden sollte, In jenem Falle nahm man einen öwißerov zginode« (So- 
Phod. Aj. 1404 fg.), vgl. Gerhard's Auserl. Vasenb. Taf. CLVI, n. 1u.2, und LXIX. 
LXX, n. 3; in diesem ein niedriges Gestell, wie z. B. bei Overbeck II, S. 68, Fig. 261a. 
Das Gestell hiess zeinovs oder émíorerov, vgl. Schol. ad Arist. Av. 436. Dass bei 
‚dem "inovs Zurvgog anstatt des selbstständigen Gestells auch Füsse, die von dem 
Hßng wohl getrennt werden konnten, vorkamen, bedarf keiner besondern Bemer- 
kung, wohl aber, dass es eigenthümlich ist, wenn es bei Hesych. heisst: RE 
‘Bis, xato, £yodvvo JÈ «iw sic tò Jeguaæiveiww tò vwe. d dë unvopýrys ony ð 
D Zeene modus rov sig 10 noxaled9arn Hier wird der tọ. durvgıßjıms von dem 
loetqoyóog geschieden (Semos bei Athen. L 6, oben S. 223) und mit dem gewóhn- 
lichen Kochtopfe, xdxxofog, xuxxeßn verwechselt, wohl in Folge des Gegensatzes 
Nn2 
