UEBER DEN DELPHISCHEN DREIFUSS. 29 9 
aus einem dionysischen Agon mit dem letzten und obersten Schmuck 
auszustatten im Begriff ist, indem sie mit der Rechten grade einen Ring 
aufsetzt oder anhüngt und auf der linken Hand eine Strahlenkrone hält, 
um diese nachher hinzuzufügen 52). 
Eine mit noch weit stattlicherem Schmucke versehene Stephane, auch 
eine Art von Strahlenkrone, tritt uns entgegen an den beiden gemalten 
Dreifüssen des Mus. naz. in Neapel, Mus. Borbon. VI, 13 u. 14, von 
deren erstem die oberste Partie auf uns. Taf. n. 49 wiedergegeben ist. 
Hier besteht der auf dem Oehr und dem dasselbe umgebenden Ranken- 
werk liegende Schmuck aus drei Abtheilungen, von denen die beiden 
oberen auf dem oberen Rande der untersten, der eigentlichen Stephane, 
ruhen. Man wird sich diesen Schmuck auch in anderer Weise eine be- 
trächtlichere Höhe erreichend denken können, und das ist vermuthlich 
für n. 33, a und b uns. Taf. (s. Anm. 46 a. E.) anzunehmen. Dabei 
handelt es sich vielleicht nicht bloss um eine Verzierung oben (s. Anm. 50), 
sondern auch um eine an der Flüche ringsherum (wenigstens bei n. 33, b). 
= Während wir sonst bei den verhältnissmässig niedrigen Stepha- 
nen die Verzierungen in der Regel auf dem oberen Rande ange- 
bracht finden, treffen wir, abgesehen von dem in Anm. 50 angeführten 
52) Nachweisungen über das Vasenbild und seine Erklürungen im Text zu D. 
a. K.a a. O.; vgl. auch Curtius Arch. Ztg. XXV, S. 60 fg. u. Stephani C. r. p. 1868, p.148. 
Bei der Annahme, die Nike wolle den Ring in horizontaler Richtung aufsetzen, kann der- 
selbe nur als Unterlage für den Strahlenkranz dienen sollen, was vielleicht Bedenken 
Segen die betreffende Auffassungsweise erregen kann. Aehnliche Ringe sieht man bei 
Gerhard Auserl. Vasenb. Taf. CCLVI. CCLVII, n. 3 an den Handhaben von Preisdrei- 
füssen aufgehängt; aber da hat man sich dieselben ohne Zweifel als aus Wolle bestehend 
zu denken. Die Originalabbildung des obigen Vasenbildes bei d'Hancarville II, 37 zeigt 
den betreffenden Ring so wie die Strahlenkrone, dann auch die Oehre der Handha- 
ben des Dreifusses und die Stübe zwischen diesen nicht in der róthlichen Farbe, 
Welche sonst vorherrscht, sondern in einer schmutzigweisslichen, welche auch für die 
Carnation der Frauen benutzt ist. Vermuthlich soll man sich den Dreifuss im Gan- 
zen von Bronze und die andersgefärbten Einzelnheiten aus anderem Metalle, etwa 
Silber oder einer Mischung mit demselben, bestehend denken. Auch der Ring macht 
durchaus den Eindruck, dass er von Metall, nicht etwa von Wolle sei. 
Pp2 
