UEBER DEN DELPHISCHEN DREIFUSS. 303 
Das stattliche Aussehen beruhte zudem auch auf dem Material. 
Dass die anathematischen Dreifüsse in der Regel von Bronze waren 
küpfe vertreten. Der griechischen Kunstübung gehóren als besonders ausgezeich- 
nete Werke Dreifüsse an, bei denen in der Mitte unter dem Kessel und zwischen 
den Beinen Rundbilder angebracht waren. Wir kennen sie in Exemplaren zu Amy- 
klae und Athen, auch die Künstler, welche entweder das Ganze oder doch die Fi- 
guren arbeiteten, Gitiadas, Kallon, Aristander, Polyklet (Pausan. III, 18, 5, vgl. 
IV, 14, 2) und Praxiteles, in Betreff dessen sich Friederichs Praxit. und die Niobe- 
gruppe S. 15 mit Recht an Müller anschliesst. In Th. Hansen's oben S. 290 A.47 
erwühnter Restauration wird so etwas auch für das Denkmal des Lysikrates ange- 
nommen. Vgl. auch oben Anm. 36. Die sixóvec xovoas, Dien xa? £xacrov node 
an dem silbernen Dreifusse, welchen der Rhetor Aristeides als Choreg dem Zeus 
Asklepios zu Pergamos weihte (Or. sacr. IV, Vol. I, p. 515 fg. Dind.), hat man sich 
wohl gegenüber, d. i. vor den Beinen, nach aussen hin, stehend zu denken. Auf 
griechischen Brauch geht gewiss auch die Anbringung von Figuren auf den Verbin- 
dungsstäben zwischen den Beinen des Dreifusses zurück, wofür die beiden schon er- 
wühnten gemalten Dreifüsse des Mus. naz. zu Neapel (n. 49 uns. Taf) den glän- 
zendsten, jüngst von Stark, Niobe u. d. Niobid. S. 161 fg. behandelten Beleg geben, 
und andere sich in rómischen Werken finden, welche hier und auf den parallel ste- 
henden Untersätzen öfter Thierfiguren wie die Adler n. 6 uns. Taf. und den Raben 
n. 46 u. T. zeigen. Später brachte man, indem man auf diesem Wege weiter fort- 
Schritt, zwischen den Beinen die Platten mit Relieftafeln an, von welchen Müller 
Amalth. III, S. 33 fg., Anm + = Kl. Schr. II, S. 597, A.3 Beispiele giebt. Häufig 
findet man in der griechischen und griech.-róm. Kunst auf Münzen, auch auf geschn. 
Steinen und in Bronze- und Marmorwerken, den Raum zwischen den drei Beinen des 
Gestells und den unterhalb des Kessels durch eine Schlange ausgefüllt, welche man 
bei den apollinischen Dreifüssen in der Regel für den Drachen Python, bei denen 
des Asklepios und der Hygieia für den epidaurischen zu halten bat. Sie windet 
Sich meist um einen der Füsse, dann und wann auch um alle drei, oder steigt in 
der Mitte des Gestells, indem sie sich entweder durch eigene Kraft in die Hóhe 
hebt oder sich um ia Mittelstamm (unten Anm. 60) ringelt, empor, zuweilen noch 
über den Kessel hinaus, so dass auch sie zu den Figuren gehört, durch welche die 
Erweiterung des Dreifusses in verticaler Richtung vermittelt wird, wie bei n. Hus 
Taf. und namentlich auf dem oben Anm. 46, S. 288 angef. Denar des Lepidus, 
Wührend sie anderswo, nachdem sie den Dreifuss umschlungen, Kopf und Hals auf 
den Kessel gelegt hat, wie z. B. bei Morelli, Fam. Sempronia t. II, n. 3, und bei 
