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ist schon oben gelegentlich bemerkt, zuletzt S. 269 u. Anm. 32. Man 
vgl. dazu Semos bei Athen. I, 6 (oben S. 223), Herodot. I, 144, Pausan. 
Torremuzza t. XLII, n. 6 — de Luynes n. 24 u. 28, oder andere Bewegungen und 
Haltungen zeigt, wie sie den Schlangen überhaupt und ganz insbesondere als 
Wächtern eigenthümlich sind (Anm. 60). Der geschmeidige Schlangenleib gab den 
Künstlern im Gegensatz zu den fest aufgestemmten Stützen, zwischen denen er sich 
emporringelt, schon an sich ein sehr passendes Motiv künstlerischer Darstellung 
(Curtius Gótting. Nachrichten 1861, S. 377). — Zu welcher Zeit man anfing, Figu- 
ren in menschlicher oder thierischer Gestalt als Beine von Dreifüssen anzubringen, 
lässt sich nicht genau bestimmen. In Th. Hansen's Restauration des Lysikratesdenk- 
mals findet man sogen. Atlanten, die über den gewóhnlichen Beinen des Dreifusses 
stehen, als nächste Träger des Epithems vorausgesetzt. Das erinnert an die bekann- 
ten Giganten des Zeustempels zu Akragas und derartiges an Gebäuden, besonders 
aber an Candelaber des etruskischen und griechisch -römischen Kunstbetriebs, vgl. 
z. B. D. a. K. I, 59, 295 und Overbeck Pomp. II, S. 61. Allein für Dreifüsse wüss- 
ten wir keine andere Analogie nachzuweisen als kaum zureichende aus spüterer róm. 
Zeit. Die Büsten an dem bronzenen Dreifuss bei Spon p. 118, n. II, (wohl dem 
im capitolinischen Mus. befindlichen bei Platner in der Beschr. d. St. Rom III, 1, 
S. 184, n. 39), welche vermittelst eines hinten angebrachten Hakens das Gefäss trugen, 
wird man schwerlich als auch nur halbwege zureichende Pendants veranschlagen 
wollen. Dagegen findet man allerdings an dem gleichfalls römischen Bronzedrei- 
fuss in der früheren Sammlung Braschi, von dem Roccheggiani I, 8, 1 eine Abbil- 
dung mittheilt, über dem einen der drei Füsse, eine geflügelte Thiergestalt, welche 
das Epithem mittrügt. Aber um nicht davon zu reden, dass Zweifel an der Echt- 
heit des betreffendeu Theils wohl nicht ungerechtfertigt sind — der Dreifuss erin- 
nert durchaus an den mehrfach restaurirten »tragbaren zum Zusammenlegen«, wel- 
chen Brunn Glyptoth. n. 294 beschreibt, da auch bei ihm »an den Kreuzungen der 
verbindenden Stübe kleine Büsten von Knaben mit Früchten im Schurz angebracht 
sind« und »der Griff« (wenn man so will) san dem einen Fusse« (nämlich dem in 
Rede stehenden) mit einem Pantherkopfe verziert ist«—, so wird auch dieses Stück 
sicherlich nicht mit dem Dreifuss des Lysikratesdenkmals zusammengestellt werden 
dürfen. Atlantenartige Trüger passen für einen Dreifuss aus Metall um so weniger, 
als bei ihm das Epithem verhältnissmässig leicht war. Auch die Rücksicht auf zu 
grosse Einförmigkeit besonders langer Beine war nicht maassgebend. Das beweisen 
die uns bekannten Beispiele der hóchsten Gestelle anathematischer Dreifüsse (Anm. 
59). Das ülteste Beispiel eines thierischen Trügers eines solchen auch nicht zu den 
