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einem praktischen Zwecke dienten, manche mit einem niedrigen Unter- 
Sah man etwas von dem Mittelstamme, so konnte das nur die unterste Partie sein. 
Dabei bleibt noch immer die Frage offen, ob jener Stamm die Form einer Säule 
hatte, die sich allerdings in den ältesten und meisten Beispielen findet, oder die ei- 
nes Baums, wie sie der Dreifuss neben der Statuette des Apollon im Louvre bei 
Clarac pl. 346, 925 (Fröhner n. 73) zeigt. Ja, wenn es sich annehmen lässt, dass 
sich drei Schlangen über sich selbst so emporringeln können, wie wir es an der 
sogen. Schlangensäule sehen, so werden wir uns leicht dazu entschliessen, den Mit- 
telstamm ganz aufzugeben, wie schon Caylus Rec. d’ant. II, p. 164 meinte, dass ce 
dragon ne peut avoir occupé que la place du noyau, ou du montant. Herodot und 
Pausanias selbst nahmen keinen Anstoss daran, die dreiköpfige Schlange als Träger 
des Dreifusses zu fassen, wie ihre Worte zeigen; wenn das ästhetische Gefühl von 
Neueren sich dagegen gesträubt hat, auch nur den Dreifusskessel von drei Schlan- 
gen tragen zu lassen, so ist, um von Fällen wie die oben signalisirten an der Vase 
des Xenophantos und dem Dreifuss von Metapont zu schweigen, darauf hinzuweisen, 
dass der Mittelstamm bei metallenen Dreifüssen, denen sich marmorne von geringe- 
ren Dimensionen wie der unter n. 51 uns. Taf. zugesellen lassen, weniger dazu be- 
stimmt ist, das Epithem zu tragen — wozu die drei Beine genügen, wenn sie nicht 
allzuschwach sind —, als dazu, das Epithem mit der Basis zu verbinden und überall 
die Verrückbarkeit des Dreifusses zu verhindern; in welcher Beziehung der Mittel- 
stamm besonders gut zu den anathematischen Dreifüssen passt (Bötticher Grab d. 
Dion. S. 4), aber auch bei denen, welche im praktischen Leben zum Mischen von 
Wein oder zur Aufnahme von Wasser verwandt wurden, zu veranschlagen ist. Aehn- 
liches wird in Betreff der schmückenden Figuren, die nicht selten unter dem Kessel 
standen (s. oben Anni. 56 S. 303), anzunehmen sein, in Beziehung auf welche neuere 
Gelehrte und Künstler oft zu den beiden Extremen auseinandergehen, indem sie 
sich entweder nach dem Vorgange Müller's scheuen, dieselben bis unter die Mitte 
des Kessels reichen zu lassen, »da man Stützen des Kessels aus dünner Bronze we- 
der überhaupt brauchte, noch auch dazu Bildsäulen von Göttinnen genommen haben 
würde (Amalth. III, S. 30 fg. — Kl. Schr. I, S. 595), oder, wie Caylus a. a. 0. 
that, selbst solche Göttinnen haupsächlich nur als Träger betrachten. Wir hegen 
die Ueberzeugung, dass die betreffenden Statuen in der. Regel ebenso wie die Säu- 
len bis zum Kessel reichten und mit diesem verbunden waren, dass aber dabei der 
Gedanke an Träger durchaus nicht im Vordergrunde stand. — Zu den Basen von 
anathematischen Dreifüssen römischen Gebrauchs, der aber auch in dieser Beziehung 
sicherlich sich an griechischen Vorgang anlehnte, gehören ohne Zweifel manche 808°- 
