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ARC UIVOS DO MUSEU NACIONAL 



porta 



s dos factos do passado, como se deve interpretar a idéa de um povo; pedimos 

 us rastos na historia a explicação de um mysterio : a dose de vitalidade que com- 

 tal ou qual raça ; recolhemos suas fichas anthropometricas, cujos dados pro- 

 os na philologia, na archeologia, na religião, no folk-lore, em todos os domínios 

 da intelectualidade. Hoje a historia não é mais do que um dos ramos da ethnographia. 



Podemos ir além : a ethnographia nos ensina a natureza e o valor das raças 

 humanas ; entretanto nosso espirito pesquizador, inquieto, não se satisfaz, e tentando por 

 um supremo esforço a synthese dos documentos recolhidos, elle espera completar o 

 conhecimento do homem mesmo. 



A archeologia nos oíferece precisamente a opportunidade de penetrar na alma das 

 raças extirictas ; ella orienta o nosso juizo para as necessidades e concepções do homem 

 de outr'ora, ella descobre a mentalidade do grego, do egypcio, do tolteco, no que diz 

 respeito aos problemas da eschatologia e das origens, e aquella mentalidade, meus 

 senhores, é o fim das nossas pesquizas as mais anciosas, mormente em épocas tão 

 remotas, porque cada passo fortalece nossa esperança de chegar a quasi surprehender 

 a forma que revestiu o pensamento humano, quando acordou á consciência da sua 

 realidade. 



E si chegarmos a constatar este facto primeiro, não é verdade que teremos já at- 

 tingindo um sublime desideratum, pois que o nosso escalpello ter-se-ha fixado nas 

 fibras mysteriosas que se emmaranham na córtex cerebral do homem primitivo e re- 



velado como a matéria intellectual humana respondeu ás primeiras solicitações da 

 sensibilidade ? 



A ethnographia pelos seus ramos, a historia e a archeologia, baseada na anthro- 

 pologia e na physiologia, terá assim chegado até aos domínios superiores da 

 philosophia, desta disciplina que — segundo a beíla expressão de Novalis — é a 

 saudade do paiz, a aspiração da alma de encontrar sua pátria em tudo. 



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qualquer ponto do Novo Continente 



quando os primeiros descobridores do século XV desciam á terra, sempre encon- 

 travam «os gentios». Ora, esta gente americana de onde vinha? 



Ou aquellas raças eram autochtones, isto é, oriundas do próprio continente, ou 

 provinham do velho mundo, ou ellas eram a fonte primeira da humanidade — ou ainda, 

 tanto as raças do novo como do velho solo derivavam de uma ou mais regiões des- 

 conhecidas, estranhas ás duas pátrias. 



Na primeira alternativa, admittir-se-hia uma raça indígena, não filiada ás raças do 

 "go continente, absolutamente independente da outra humanidade: é a theoria do 



polygenismo— a espécie humana em vez 



primitivo, des- 



pontos do g 



*ia nao e uma novidade. Já no século XVII La Peyrere, baseando 

 descripções da creação na Biblia, admittia duas origens : uma para 



