A. CHILDE ARQUEOLOGIA CLÁSSICA E AMERICANISMO \ R | 



plantadas, e que, pela 



evolução tomou ura cunho 



dos berços primordiaes. Todos os grupos 



tribus de indígenas, porém, não cooperaram nesta obra, e si é impossível hoje deiei 

 quaes coadjuvaram, quaes permaneceram afastadas, era necessário, entretanto, especi 



ibuições distinctas, para justificar quanto excessivo me parece at- 

 Indios da America a autoria exclusiva dos monumentos semeados nessns 



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A respeito das tribus que suspeitamos não ter tomado parte nas civilisações morta 

 dilemma se nos offerece : ou são primitivos que nunca chegaram á civilisação. w 

 degenerados que já a attingiram e retrocederam depois 

 No que concerne aos índios do Brazil , o Professor J . Baptista de Lacerda consi 



primitivos ( i ) . Esta quest 



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importante, ate pelas consequências praticas que delia se deduzem para as nações onde 

 povos existem naquelle estado selvagem . 



De todas as tribus humanas não é possível esperar o mesmo typo de evolução, 

 o mesmo gráo de cultura. Si tribus selvagens da America representarem portanto a 

 decadência de uma éra esquecida, esta era podia não ter sido fecunda em monumentos, 

 em artefactos, e aquella civilisação ter-se manifestado apenas por qualquer escuro bem- 

 estar. Os povos felizes não teem historia ! 



Será portanto indispensável fixar a solução deste problema. 



O que parece, entretanto, é que tribus que possuem um rico folk-lore, que conhecem 

 musica, dansa, usam de tatuagens complicadas e traçam pictrographias com caracteres 

 symbolicos, mysticos, como os Índios da America do Norte e algumas famílias do 

 Brazil, não representam o puro estado primitivo ; já temos ahi uma evolução notável. 



Será ella susceptível de uma transformação, de um pro 



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porque elle depende exclusivamente da pote 



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Qual será o factor eíficien te da transformação desta potencialidade em energia 



actual, evolutiva ? 



absolutamente aquelles que, como Payn, attribuem 



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que visitou o notável ethnographo Professor Roquette Pinto, e sobre os quaes elle for- 

 neceu as mais proficientes informações, cultivam também o milho ; e encontram-se em 



Ldes de mandioca muito curiosas ; entretanto permaneceram num 



que talvez não possuam 



seus campos variedades de mandioca muit( 



estado social inferior ao de tribus visinhas 



E este facto, junto a tantos exemplos fornecidos pela historia, confirma-me na convk\ 



que o surto da evolução social não tem sua origem nos meios materiaes, nas com ir 



didades da vida, mas antes na mentalidade dos indivíduos. 



Primitivos ou degenerados sejam os índios americanos, devemos aqui admirar 

 agradecer a coragem e a abnegação dos homens que como os missionários, como 



(>) Archivos do Museu Nacional. T. VI. O Homem <tos Sambaquis, pag. t8a. 



