A. CHILDE OS DEUSES E OS MORTOS NAS CRENÇAS ANTIGAS 159 



egral-o, ou ainda — o semelhante regendo o semelhante — o génio podendo 

 r de « supporte » em « supporte » . 



Desde então era creada a grande distincção que perturbou os philosophos desde 

 nota antiguidade até aos nossos dias : a matéria e o espirito, o corpo e a alma. 



* * * 



A necessidade de interceder perto d'estes génios, de convencel-os, de tornal-os 

 favoráveis, ou pelo menos inoffensiveis, creou um corpo de praticas, as quaes a expe- 

 riência tinha provado como mais efficazes, e revelou uma habilidade maior em certos 

 homens, uma ingeniosidade mais avisada para tratar com aqucllas potencias. Os ritos 

 em questão são sempre mágicos: incantações, fórmulas, gestos, purificações. Os lieis 

 que foram mais felizes em as suas relações com os génios invocados, — ou porque mais 

 meticulosos nas praticas, ou pela natureza das palavras proferidas, foram também 

 considerados como mais especialmente favorecidos, amados pelos génios, — e sobre 



seus actos o costume estabeleceu o ritual. 



Era necessário, primeiro, invocar o génio superior ou distante, e persuadil-o de 

 incorporar-se n'um simulacro, feito á sua imagem, que fosse visinho da communidade, 

 á seu dispor, para permittir a esta de consultal-o, de propicial-o, a toda hora, - e este 

 rito de alliciamento, de invocação, de captura e fixação ao feticho escolhido foi -a 

 Consagração. 



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Não devemos encarar as interpretações dos povos antigos ou distantes como 

 extravagâncias mysteriosas e ridículas, de todo estranhas ao nosso mundo de crenças 

 modernas, mas antes como uma estação da intelligencia humana, no caminho da ver- 



dade 



É evidente que si, de caminho, o espirito humano enriquecido de experiências 

 novas, surprehendido de contradicções e impossibilidades nas primeiras hypotheses 



sobretudo 



formuladas — creou systemas mais logi 

 social mais alta de seus deveres -é evidente, digo, que a senda nao rói re< 

 consequências todas de uma prévia concepção não foram tiradas ao mesmo 

 porque estávamos em duvida sobre qual foi o primeiro : o culto dos génios 



dos mortos. , a 



É admissível suppôr que os dous são quasi que contemporâneos 



procamente 



Entretanto si devemos dar a nm d'elles a precedenaa, parece 



que 



dos génios é anterior, porque 



senti 



mentos que deram sem duvida origem ao animismo, emquanto ^ que a c 

 da morte nem o medo do cadáver, parecem exjsfr para a mmor pa, t 



Uma outra consideração m o faz suppor a 



domesticados 



.«- ™^- aplicados aos génios existiam já, desde muito tempo, quan 



sagraçâo, a heroização dos mortos ainda não er \P~ a ; 



Assim na Grécia, onde a introducçâo do culto dos heroe apparece 



fim do VII século, o culto dos deuses era desde muito tempo consftu.do. 



