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ARCH1VOS DO MUSEU NACIONAL 



Si o culto, porém, não existia, existia uma crença a respeito dos mortos, e os sen- 

 timentos que provocavam, as idéas que suggeriam, são para mim dependentes das 

 opiniões já professadas na época a respeito dos génios ; d'ahi a confusão tão commum 

 que levou muitos sábios a confundir como da mesma natureza o culto dos deuses e o 



dos mortos (i). 



* * * 



Disse eu que um pensador imaginou um dia os génios como capazes de deixar os 

 idolos que habitavam, ou de passar de um ao outro. Que experiência pessoal lhe 

 su geriu esta reflexão? 



Um grupo de caçadores parou á beira de uma floresta, alguns adormeceram, 

 outros estão de vigia, concertando as armas. Um dos primeiros porém acordou, e conta 

 agora, como em seu sonho, que aquelle, que todos vêm estendido ao pé de uma arvore, 

 se precipitou entretanto sobre a caça que elle próprio, narrador, tinha abatido de suas 



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settas. E todavia o accu?ado dorme ainda, e todos os ouvintes viram-no sempre 

 immovel, adormecido; elle próprio, o narrador, dormia, e não abateu caça alguma, 

 que, aliás, não jaz perto de nenhum dos dous. Ninguém entretanto põe em duvida a 

 realidade da acção contada e do papel de cada um dos actores. 



A única explicação possível dos factos dos sonhos surgiu então um dia no 

 pensamento do nosso prehistorico psychologo: é que todo homem, todo génio, todo 

 animal, pode estar ao mesmo tempo aqui e lá por desdobramento de sua actividade. 

 Sua vontade é capaz de desligar-se do corpo visivel e de agir noutro logar, em diver- 

 sos Jogares de uma só vez. 



Foi esta a primeira explicação da realidade dos sonhos, e por ella o fetichismo 

 passou ao grau superior do animismo. 



* * * 



Eu creio que o conceito da morte penetrou pouco a pouco nas sociedades primi- 

 tivas, egualmente pela interpretação das imagens do somno. E digo pouco a pouco, 

 porque os homens como os animaes devem ter passado edades, sem que a morte des- 

 pertasse nelles idéas coordenadas. Era apenas um phenomeno visto, mas não ponde- 

 rado, um espectáculo que não tinha provocado reflexões. 



Quando cuidaram em comprehender este estado, os homens distinguiram logo do 

 somno commum este somno durável, em que o corpo, abandonado no solo, era des- 

 truído lentamente, ainda que apparecendo nos sonhos do mesmo modo que quando 



crença, por via de analogia, estabeleceu que a actividade, a vontade do 



defunto se tinha separado do corpo 

 da vida dos génios. 



independente, á imagi 



pies consideração far-me-hia suppôr que já o fetichismo tinha alcançado 

 dio do animismo, quando o homem cogitou do morto como de um ser 

 « supporte corporal. 



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