A. CI1ILDE — OS DEUSES E OS MORTOS NAS CRENÇAS ANTIGAS f*4 



começo mais terríveis do que 



êju nu munuo real. Ainda 

 elles precisam de uma ver- 



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upaz de abr 



davam seu caracter individual e eram mesmo incapazes 

 na Odyssèa os mortos são as « cabeças privadas de força 

 dadeira transfusão do sangue, para responder ao Ulyss 

 suapallida imagem, nem assim mesmo recobre seu anti 

 çar Ulysses, quanto menos ainda de castigar ou perse 

 posa. 



Quando se acreditou que a influencia dos mortos podia ser benéfica ou nefasta, c 

 meçou para com elles um culto de propiciação, uns ritos de aversão. O primeiro tal v 

 anterior, pois que em Homero os mortos consultados, como Tircsias, podem protege 

 avisar de seus conselhos — e são impotentes para o mal. Estes conceitos foram 



gem das crenças, conhecidas na Grécia 



Roma 



lares, aos manes — antepassados, protectores da família, da tribu, da cidade, da pátria. 



Si um dia veiu em que os mortos foram considerados como temíveis, é também por 

 analogia com a psychologia dos génios —estes eram caprichosos, susceptíveis. Ora, 

 os mortos, que agora participavam de uma vida parallela, bem podiam ter as mesmas 

 exigências e quiçá as mesmas influencias, mormente se os vivos descuravam de suas 

 obrigações para com elles. 



* * * 



Acompanhando, como o fazemos, a evolução das idéas antigas a respeito desta vida 

 particular, invisível, de que gosam os génios e os mortos, convém lembrar que a idéa 

 da immortalidade não me parece ser um conceito primitivo. 



O primeiro que imaginou um génio não cogitou que fosse elle immortal. Elle sem 

 duvida, na época do fetichismo grosseiro, participava da natureza do corpo onde era 

 incluído — animal, durava elle tanto quanto o animal supporte ; pedra ou raio, durava 

 mais ; porém dotados os fetichos de um espirito antropomorphico, o espirito, por mais 

 esquivo que fosse ás manifestações visíveis de actividade, não deixava de soffrer das 

 contigencias communs á Humanidade. 



O filho que foi creado na reverencia que o feticho merecia de seu pae, transmittiu 

 ao filho, ao neto, o respeito que elle guardava, e assim o génio nascido numa geração, 

 sobrevivendo á outra, viu sua existência alongar-se, sem que todavia nenhum delles 



para o aspirante deus uma immortalidade verdadeira, innegavel 



E indícios d'esta condição mortal dos génios na aurora dos tempos podem de- 

 duzir-se ainda nos mythos de eras mais avançadas. 



Os deuses de Homero, como os homens, soffrem em seu corpo e em seu espirito : 

 « Quantas oífensas, nós, os habitantes do Olympo, temos já soffrido dos homens, - o 

 que não soffreu Marte, quando os filhos d'Alóeus, Ótus e Ephiáltes o guardaram 

 acorrentado 13 mezes n'um cárcere de bronze: talvez mesmo Marte, insaciável de 

 combates, lá tivesse perecido (2), si Eribáea não indicasse a Mercúrio o logar onde 



(0 Odyssèa, Rhaps. XI. 



(z) ÍJiad. V. 388, 

 864 



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