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ARCH1V0S DO MUSEU NACIONAL 



que o defunto é semelhante ao seu pae Osiris-Khepera, cuja imagem é o homem de 

 quem o corpo não se decompõe.— « Ave, Osíris, diz o morto. Salva-me em ti, para 

 que eu não seja putrefacto, do mesmo modo do que todo deus, toda deusa, toda ave, 



ptil, todo verme, todo quadrúpede, todo morto que 

 a depois da morte, e cahe depois de se ter decompo: 



corpo é daquelles 



Mysterio 



Pi 



ecução de sua ordem... Ave! meu pae Osíris, as tuas carnes são comtigo. Não ha 



. vermes para ti ! . . . » 



ganharam a experiência da segunda morte, que 



passagens que 



atação de uma esperança 



* * * 



li immortalidade era ceifada em seu curso. Esta crença é muito fecunda em 



i creio eu que devemos aqui procurar a articulação dos ritos primitivos com 



dogmas novos, isto é, a orientação divergente que seguiram as idéas das gerações 



poster iores . 



Si o homem sofFria a segunda morte, a sua personalidade 



ainda 



pois 



elevemos esquecer que para o Egypcio, assim como para muitos povos primitivos, 

 tanto o corpo como o espirito eram divididos entre génios diversos. 



A personalidade humana, quando o dogma foi posteriormente constituído, appa- 

 rece como um conjuncto feito de elementos hierarchizados. 



O corpo material, o Iúiat, é dirigido pelo coração Ab e animado pela força vital 

 Sekhem, reflecte de um mundo superior. 



O corpo immaterial, sorte de vehiculo intermediário entre o Kliat e o mundo su- 

 perior espiritual, é o Ha, supporte de An, a alma acompanhada da sombra Srit. 

 _ Emíim o espirito luminoso, que depois de todos os laços materiaes e intermediá- 

 rios destruídos guarda ainda como o perfume da personalidade desvanecida, e vae 

 acompanhar o Deus Rã, em sua viagem diária, é o Khou (i). 



BU4 - gradação não surgiu repentinamente na theologia egypcia, foi obra dos 

 tempos, e mesmo assim ella não guarda um rigor absoluto em todos os espíritos. 



Esta 



popul 



iniciados, do que a convicção 



! J ^mcnt'f £ P °- Sa Pa! XT CSta rau,tl > ,icida de de almas num só individuo, a idéa egypcia não deve ser 

 Ltotel sena necessar.0 msistir muito para descobrir neiia as tre, almas de Platão, ou as duas 



criticada cegamente 



d Vristoteies. 



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Bh*. no occulUsmo, t, corran.es py.bagorlca, '°«"«am .«.*. da Hls.oria, «té hoje nas sei.a, 



