A. CÍIILDE — OS DEUSES E OS MORTOS NAS CRENÇAS ANTIGAS 4G5 



epartição mystica da per 



defunto 



quando 



Se 



Hapi-Moou 



Sua cabeça ao Deus Rã e a Hat'1: 



Suas orelhas a Mestha. 



Seu nariz a Anpú. 



Seu pescoço a Isis. 



Seu braço a Osiris. 



Seus joelhos a Neith. 



Seus pés a Phtah. 



Seus dedos aos Uraeus vivos. 



Ora a segunda morte desligava todos 



entaes disseminando-os, libertando-os 



Que advinha disso ? não podendo m 



O que se desarticulava, agarraram-se pelo menos á immortalidade das partes 



xmentes dos génios particulares — é uma theoria atómica ! E aquelles átomos deviam 



ir-se em combinações novas — formar entidades novas. 



■w 



Isto foi um dos germens da theoria da metempsycose. Ella teve um fundamento 

 tifico, por assim dizer, previamente que penetrar no dominio da poesia, anterior- 

 e a toda interpretação moral de castigo e de redempcão. 



esses 



con- 



* * * 



ponto de chegada da mentalidade primitiva reprc enta uma encruzilhada 



í os povos diversos 

 Uns pensaram que 



havia uma sobrevivência transi- 



tória, breve, á qual bem cedo succedia a decomposição, o esvaimento da persona- 

 lidade, a segunda morte. E assim pensaram, creio, os prcdynasticos egypcios do se- 



tristemente reuniam os ossos descarnados, ás vezes de diversos 



período, que 



fossa 



Outros mais pertinazes em suas esperanças apegaram-se á promessa de uma vida 

 que, embora esparsa, era vida ainda, e apressaram esta resolução,— incinerando os restos. 



Um obscuro 



que 



que se iam disseminando, pela sua anterior connexidade, sua juncção num corpo só 

 realizando uma consciência una, participariam ainda talvez das vidas 1 



que se podiam integrar, sendo assim umas ligadas espi 



ás outras. A 



consciência permaneceria talvez superior e distante 

 incluídos em seres novos e diversos. 



que 



Foi esta corrente mystica, que n'uma época tão remota não parece ter deixado 



texto algum a que nos referir ; foi 



pouco 



