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Faze que elles não morram, como eu, prematuramente, mas que, felizes, vivam uma 



longa vida! 



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A belleza daquella invocação solemne reside precisamente na sinceridade, na 

 profundidade dos sentimentos que ella revela. Ora os sentimentos decorrentes da reli- 

 giosidade, tal como a observamos até agora, eram muito poderosos na vida antiga, e 

 só no correr dos tempos elles se foram enfraquecendo para a massa popular, embora 

 uns espíritos mais argutos, porém erráticos, já tivessem provado particularmente a 

 descrença, a duvida e proferido a critica. 



E' que as praticas de que falamos relevavam da magia sob seus diversos aspectos. 

 E' que a magia não tem saneção, «ella suppre a moral, a honestidade» (i), — é uma 

 força ou um artificio que submette os deuses tão bem como os homens. Aquella reli- 

 gião primitiva não comporta esperanças, senão da realização immediata de um desejo 

 concreto. A religião assim entendida não é consoladora, e a Humanidade soífre, porém, 

 de tantos males, de tantas iniquidades, quer por parte da natureza, quer da própria 

 sociedade, que seu anhclo o mais fervoroso é o da consolação, da compensação. E a 

 religião do allivio, apoiada sobre uma justiça futura, sobre o balanço do bem e do 

 mal praticados neste mundo, foi o despique dos infelizes, dos fracos, que não podiam 

 por si próprios íazer-se justiça, ou não tinham aquella liberdade interior que revela 

 o estoicismo, a submissão a Ananké sem querelas, ou o desprezo, como o immorta- 

 lizou Alfred de Vigny na Morte do lobo — a sublime poesia onde o lobo, vencido, 

 morre sem queixume, pois que não decorre proveito algum dos tristes gemidos» 

 como o diz Achillcs ao velho rei Priamo (2). 



No Egypto, tanto como na Grécia, os mythos primitivos não se preoceupam 



absolutamente com 



Si os ritos foi 



pulosamente observados, si o defunto for armado de todos os talismans convenientes, 

 si elle tiver a memoria fiel das palavras e a justeza do tom, da voz evocadora, c 

 e chama «ma-khròou», certo de voz,— elle vencerá seguramente na viagem posth 



que 



campos 



Pi 



ie asphodelos, si os deuses tão pouco eram isentos de eivas. Elles tinham os defeitos 

 todos, os vidos dos mortaes— sendo feitos á sua imagem. Esta noção da mentalidade 

 divina é mais impressionante ainda para nós, na Grécia, por ser mais popular a sua 

 m\ thologia. Entretanto no Egypto, como na Grécia, os deuses rivalizam, enganam- 



Isis roubando o nome mysterioso de Rã ; citarei 



Citei, ______ 



a lueta fratricida do Osiris e de Set 

 um como que prototypo dos mvthos 



lendas 



Assim o assa anato, o engano, o adultério são dos deuses, como dos homens. 



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(\) A. M et - La mag ma VI >/>fe ancienne, pag. 33. 

 (2)11. XXIV. v, 5 34. 



