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ARCIUVOS DO MUSEU NAf.tONAT 



E com a esperança da compensação 



despontou 



gualmente a moléstia do escrúpulo ; — o que outr'ora era considerado como uma im- 



Hireza material, um impedimento ritual, no exercício das praticas magicas, religiosas, 



passou no domínio moral : — as lustrações que purificavam das contaminações, que 



afastavam as influencias nocivas — lavaram então os peccados, os pensamentos maus.— 



Era a aurora de uma espiritualidade nova. 



• • * 



Si estas esperanças imprecisas, vagamente mysticas, nutriam-se no fundo dos 

 corações afflictos, desde uma remota antiguidade no Egypto, eíles tomaram de si uma 

 consciência mais clara, mais delineada, no dia em que uns theosophos, raciocinando 

 sobre a natureza do Cosmos, chegaram a schemas philosophicos, que se prestavam 



admiravelmente a commentarios ethicos. 



Já citei anteriormente como o dogma da metempsychose encontrava fundamentos 



bastantes em theorias deduzidas de observações communs. 



A Corrente apoiava-se no renascimento á luz sobre forma integral de elementos 

 disparsos de uma primitiva unidade. Estas observações costejavam as crenças funerárias 

 e emprestavam ás suas aspirações a certeza de factos empiricos. A semente, fragmento 

 de uma planta, rcsiduo do fructo que morre, a semente enterrada, renasce á luz e 

 reproduz a planta mãe. É um symbolo fecundo para os agricultores, e o parallelismo 

 da semente e das renascenças esperadas é tão impressionante que nos ritos funerários 

 do Deus Osíris, dos deuses mortos e resuscitados — a planta que sae á vida, rompendo 

 o solo — cárcere de escuridão, íoi immediatamente objecto de um rito symbolico, - 

 allcgoria da morte e da resurreição. Este rito, associado como complemento ao rito 

 funerário, foi mesmo o pretexto de uma theoria moderna, abusiva ao meu ver, que 



fez da resurreição dos deuses o dupiicatum dos ritos agrários, invertendo assim a 

 ordem dos conceitos. 



• * * 



que 



tilieando-se pelo exemplo da natureza, — um outro cyclo de idéas evoluía, convergindo 

 para a mesma deducção. Vimos que a mentalidade animista destacava um génio, espirito 



íido do espaço invisível ao mundo real, incorporando-se nos supportes 

 génio é sempre um sopro, um fluido — spiritus ou pneuma. E esta con- 

 statação permitte-nos estabelecer que os Egypcios eram dualistas, isto é, d ifferen ciavam 

 uma certa matéria bruta, o invólucro, parte visivel d'este mundo — e uma matéria 



são feitos os espíritos. Uma e outra substancia, entretanto, devem 



O 



que 



corr 



para os Greg 

 era qualidade 



antigos 



qualidades que são para as relig 



E o mundo para aquelles 



harmonia das partes. 



á natureza da 



divindade— representam a evolução do espirito humano, no caminho da abstracção a 



