A. CH1LDE — OS DEUSES E OS MORTOS NAS CRENÇAS ANTIGAS 17 



portanto incompatíveis com as primeiras theologias. O 



para 



génios fazem parte integrante da 



Noun 



por 



Nesta época, dizem os textos das Pyramides, não havia céo nem terra, h< .meus nem 

 deuses ainda eram nascidos. No Noun fluetuava o espirito primitivo, o Touni, qual a si 

 próprio, se creando pelo verbo, gerou os innumeraveis espíritos que animaram os 

 átomos do Noun . Toum transformou as inércias em génios. 



* * + 



Era uma consequência lógica da concepção de um mundo limitado, tal como o 

 entendiam de uma parte os Egypcios, e d'outra os phiiosophos pantheístas, como 1 Ic- 

 raklites, Empédocles, Pythagoras, que as almas subindo e descendo n'um serpeamento 

 continuo, do mundo visível ao invisível e vice-versa, atravessassem em existências 

 suecessivas, corpos vivos diversos — o que se chamou a theoria da metempsychose. 



Os Egypcios, diz Heródoto (2}, pensam que a alma passa sem cessar d'um vivo 

 que fallece a outro vivo que nasce ; e quando ella tem corrido o mundo terrestre, 

 aquático e aéreo, ella novamente introduz-se n'um corpo humano. Esta viagem dura 

 3.000 annos. 



Todos os elementos existiam portanto para que os Egypcios pudessem revigorar 

 sua fé de immortalidade pelo espectáculo da natureza, tanto como pelas deducções do 

 raciocínio philosophico. E a metempsychose egypcia nos é conhecida pel< 1 Livro dos 

 Mortos, onde capítulos muito antigos (3) ensinavam ao morto a possibilidade de « sahir 

 ao seu dia» nos Kheperu, ou transformações que lhe agradarem: gavião, phoenix, 



andorinha, lotos, etc. 



* * « 



quando a evoluç 



arei í isaç 



primitivos, synthetizou este sentimento idealista, na supremacia absoluta de uma 



super 



parte, as almas diversas 



individuo soífreram a mesma hierarchisação, em planos superpostos — um raio de 

 pensamento sublime foi o creador de systema religioso completo que interpretado 

 naturalistamente submettia a vida cósmica a uma intelligencia suprema, foco, sol de 

 vida, que vae irradiando do deus, através da natureza, até ao coração do mais ínfimo 

 insecto: verdadeira philosophia de que a mais admirável expressão fulgura nos hymnos 

 a Aten, do Pharaoh Amenhotep IV, cerca de 14 séculos antes do Christo. 



« E' elle, Aten, que dá a vida á creança no seio de sua mãe — elle que dá os 



ar tudo o que crêa. Quando o pinto está no ovo 

 dás os sopros, no coração da casca, para fazek) 



P' 



(1) A. Diés — Le Cyclc Mystique, pag. 5, 7, etc, 



(2) II — 123. 



(3) LXXVI - LXXXVIII. 



