и 
Д. КЛЕМЕНЦЪ, 
Бэйлэ. Ничего подобнаго тамъ, конечно, нѣтъ, такъ какъ Гентей-ханъ при- 
надлежитъ къ числу Тахилтей-ула, т. е. освященныхъ, жертвенныхъ горъ, 
на которыхъ ежегодно два раза собирается народъ для молебствія. Я рас- 
прашивалъ многихъ лицъ, бывавшихъ тамъ; но всѣ единогласно утверж- 
дали, что ничего подобнаго тамъ нѣтъ. Мнѣ неизвѣстенъ буддійскій обрядъ 
молебствія и жертвоприношенія на горахъ; но кажется, не будетъ смѣ- 
лостью сказать, что этотъ обрядъ старше самаго буддизма и есть остатокъ 
тѣхъ интересныхъ и даже грандіозныхъ обрядовъ шаманистовъ-тюрковъ, 
которые сопровождаются посвященіемъ Изыра и называются Тигеръ-таи 
и Тагъ-таи. Первая — жертва «хозяину» мѣста, вторая — покровителю 
племени. Въ 1891 году вышла въ свѣтъ работа г. Айгіап’а «ПеЪег беп 
Нбііеп-Кііііиз іп Азіеп». Къ соншлѣнію, мнѣ она извѣстна только по рецензіи 
г. Вирхова въ 2еіі8сЬгіей Іііг ЕіЬпо1о§іе. Референтъ упоминаетъ между 
прочимъ, что г. Айгіап въ своей работѣ приводитъ списокъ чествуемыхъ 
высотъ. Для Монголіи составить подобный списокъ было бы совершенно 
безнадежнымъ дѣломъ, такъ какъ число ихъ увеличивается ежегодно. 
Учрежденіе новой Тахилте зависитъ исключительно отъ усмотрѣнія ламъ. 
Конечно, каждая гора имѣетъ своего едзена; но не всякаго является надоб- 
ность чествовать, а когда является такая необходимость — про то знаютъ 
ламы — ; но я отступилъ отъ предмета. 
По Галгатаю идетъ дорога съ Толы на Керуленъ. Рѣчка Галгатай 
очень ма-іенькая и совершенно теряется въ своей широкой долинѣ. Мѣст- 
ность эта уже около 5000 ф. высоты; перевалъ съ вершины Галгатай въ 
систему рѣкъ Керулена не высокъ, не болѣе 500 ф.; но спускъ гораздо 
глубже. Мы спустились въ вершинку маленькаго к.іюча Дондо-байдалыкъ, 
притока Керулена. Ихъ три, Дзунъ-байдалыкъ, Дондо-байдалыкъ и Барунъ- 
байдалыкъ, впадаютъ они въ Керуленъ ниже монастыря Дзунъ-хуре. По 
Дондо-байдалыку попадаются керексуры въ среднемъ его теченіи. Изъ 
нихъ обратилъ на себя мое вниманіе одинъ своимъ сходствомъ съ керексу- 
рами на Таца-голѣ: онъ трехлопастный, изъ нихъ одна лопасть — юго- 
западная — раздѣлена доронікой на двѣ части, съ запада около керексура 
три каменныхъ кружка и продолговатая каменная могилка съ сѣвера-. Въ 
срединѣ центральной насыпи нѣсколько крупныхъ камней стоятъ торчмя. 
Такое сходство въ устройствѣ могилъ, по моему мнѣнію, доказываетъ и 
безъ раскопокъ тождество племенъ, воздвигавшихъ керексуры, начиная со 
склоновъ большого Алтая и оканчивая долинами Онона и Керулена, а мо- 
жетъ быть и Хинганскимъ хребтомъ. 
На широкой долинѣ Керулена, выше монастыря Дзунъ-хуре и должны 
были начаться настоящіе наши поиски писанныхъ камней. Кромѣ свѣдѣній 
Будды Рабдановича встрѣченные дорогой Мензинскіе казаки сообщили 
ІІст.-Фпл. стр. 4. л 
