366 
в. ВАСИЛЬЕВЪ, 
управляться. Такое присоединеніе было совершено однако, какъ видно изъ 
словъ памятника, не силой оружія, а щедрыми подарками ; Ишиха, кромѣ 
пышнаго угощенія, раздавалъ какъ жителямъ Нургань, такъ и варварамъ 
Ку (-и), жившимъ за моремъ (т. е. на островѣ Сахалинѣ), платье, хлѣбъ и 
хозяйственныя принадлежности. Какъ видно, китайское правительство изъ 
желанія водворить тамъ и гражданственность построило настоящую ку- 
мирню для насажденія, какъ сказано, просвѣщенія. На западъ отъ Нургань, 
говорится въ памятникѣ, находилась станція Маньцзинь, налѣво отъ нея 
находится высокая и красивая гора; на вершинѣ-то ея и былъ поставленъ 
храмъ (въ честь) Гуань-инь (Хоншимъ бодисатва, Авалокитешвара), въ 
которомъ, сказано въ другомъ памятникѣ, каждое первое и пятнадцатое 
число чиновники . . . (вѣроятно, должны были участвовать при богослуженіи 
или поучать народъ). Но эти просвѣтительныя надежды, какъ видно, едва 
ли осуществились, потому^что другой памятникъ, вновь уже въ 1433 г. 
построенной кумирни, слѣдовательно только чрезъ 20 лѣтъ послѣ первой 
постройки, говоритъ, что богдоханъ (вѣроятно, новый: — Сюань-цзунъ 
1416 — 1425) отправилъ уже опять того же Ишиха уже съ 2000 войска. 
Они нашли только одни развалины кумирни, и упоминаніе о томъ, что 
жители испугались, что ихъ перебьютъ, показываетъ, что разрушеніе пер- 
вой кумирни произошло не отъ Физическихъ причинъ. Ишиха вмѣсто нака- 
занія обласкалъ всѣхъ; послѣдовало новое угощеніе — и всѣ поклялись 
быть покорными. 
Разумѣется, на обоихъ памятникахъ не обошлось безъ восхваленія 
правительствующаго дома (династіи Минъ). Богдоханы ставятся даже выше 
знаменитыхъ Яо и Шуня, которые управляли только девятью провинціями 
собственнаго Китая. Во всякомъ случаѣ такое проявленіе власти или влі- 
янія, или, вообще, значеніе минской династіи на устьѣ Амура не было такъ 
ясно опредѣлено въ исторіи Маньчжуріи. Кромѣ того и другія Фразы 
памятниковъ подадутъ поводъ къ изысканіямъ и объясненіямъ. Такъ, 
можетъ быть, придутъ къ предположенію, что и имя перваго основателя 
нынѣшней династіи Нурхаци дано было ему по поводу происхожденія изъ 
Нурганъ близкаго къ Нингутѣ, откуда до сихъ поръ производятъ этотъ 
родъ 2). 
Все это дѣло будущности. Можетъ быть, г. Шевелевъ, какъ знатокъ 
китайскаго языка, и самъ издастъ свои снимки — да я бы и не утруждалъ 
упоминаніемъ о нихъ, если бы вмѣстѣ съ тѣмъ не открылось совершенно 
2) Если названіе Гиринь произошло отъ вышеупомянутаго Цзилимэ (какъ я полагаю, 
вмѣсто Цзи-мѣ-ли), то можетъ быть эти два слова: Нургаци и Гилимэ укажутъ на дви- 
женіе маньчжуръ, вытѣсненныхъ монголами съ юга обратно на прежнюю родину съ по- 
мощью Минской династіи, боявшейся монголовъ и павшей отъ покровительствуемыхъ ею 
же инородцевъ. 
Ист.-Фвл. сір. 22. 
2 
