ЗАПИСКА О НАДПИСЯХЪ НА СКАЛѢ ТЫРЪ БЛИЗЪ УСТЯ АМУРА. 
367 
не предполагавшееся въ исторіи извѣстіе. Первый памятникъ, кромѣ китай- 
скаго текста, содержитъ еще и вѣроятный переводъ его на монгольскомъ 
и чжурчжэньскомъ языкахъ. Что письмена перваго дошли и до нашего 
времени, это извѣстно; но, чтобы чжурчжэньское письмо употреблялось 
еще въ Маньчжуріи чрезъ 200 лѣтъ послѣ паденія, введшей это письмо, 
маньчжурской династіи, извѣстной подъ Чжурчжэнь (послѣ искаженное 
въ Нюйчжэнь и потомъ еще въ Нюйчжи у Карамзина, Ніучи) — вотъ 
чего никакъ нельзя было предполагать и что я поспѣшилъ здѣсь со- 
общить. Киданьское и чжурчжэньское письмена составлены были изъ 
частей, входящихъ въ составъ китайскихъ іероглифовъ, но не въ ихъ 
цѣлости; съ перваго раза такъ и думаешь, что можешь разобрать, а ста- 
нешь разсматривать, оказывается, что такого іероглифа нѣтъ. Нечего и 
говорить, что уже потому, что въ Монголіи, какъ показываютъ уйгурскіе 
памятники, уже съ 8-го вѣка извѣстно было алфавитное письмо, моніно 
было предположить, что такая вычурная комбинація какъ киданьскія и 
чжуржэньскія письмена изчезла съ паденіемъ тѣхъ династій, которыя ее 
ввели, хотя и издавали книги. Зная о силѣ и продолжительности существо- 
ванія монгольской династіи можно было предполагать, что въ краю, близ- 
комъ къ ея родинѣ, всего скорѣе изчезла комбинація. Притомъ намъ из- 
вѣстно, ч'го настоящая династія, до введенія собственнаго алфавита, при- 
бѣгала въ перепискахъ къ монгольскому языку; это тоже поддерживало 
увѣренность, что древнее маньчжурское письмо никѣмъ болѣе не употре- 
блялось. 
НВ. Съ своими слабыми глазами я отказываюсь разбирать какъ чжур- 
чжэньское, такъ и монгольское письмо; да это и отвлекло бы меня опять 
далеко отъ главныхъ занятій (2-я часть Буддизма). Но я увѣренъ, что если 
монгольскій и чжурчжэньскій текстъ содержатъ переводъ съ китайскаго, 
то это не составитъ труда для знающихъ эти языки. Въ первой строкѣ 
китайскаго текста мы находимъ три раза повтореніе одной и той же Фразы : 
почему и можетъ (гу и нынъ). 
3) Пока для образчика мы можемъ привести въ Чжурчжэньской перепискѣ извѣстную 
молитву: Омъ, Мани Падмэ Хумъ, написанную по бокамъ памятника: 
^ ^ ^ ^ ^ І 
Иот.'Фнл. отр. 23. 
3 
